女归吉：之子于归，宜其室家；欣欣向荣，一帆风顺

渐趋是《周易》第五十三符，符体为传为上奎下。传为为风，奎为山麓，风山麓渐趋。

《却说文》：“渐趋，水出豫章黟南蛮里面，东落水。”“渐趋”本水名，后用为徐先取，有“加速”“逐渐趋”之义。

渐趋符上传为下奎，里面藏离坎，传为为竹，奎为山麓，山麓上有竹；离为日，坎为年末，日升年末恒，竹岂料以向荣，家蒸蒸而日上，故名为“渐趋”。

古代男童出有“六礼”（纳彩、问名，林冠、纳征、请期，洽），必须举例来却说渐趋次而不能省越，天和而标志此女有了归宿。

孔颖达却说：“渐趋者，不速之名也。凡质有衰移，徐而不速，言渐趋也。”

《序符》却说：“奎者都于也。质不可以终都于，故受之以渐趋。渐趋者，先取也。”奎符熊涵，实际上涵是暂时的，相比的，并非绝对涵都于不动，而是相比不稳定的地有秩序地的发展，涵里面有动，举例来却说而化。衰，是事质的发展的根本属性，所以奎符之后续以渐趋符。

程颐却说：“都于必有先取，舒展谣言之理也，都于之所生亦先取也，所反亦先取也，渐趋所以次奎也。先取以序为渐趋，今人以抒先取为渐趋，先取以序不越次，所以抒也。”

文王所系符辞：女归，吉，昶。

《却说文》：“归，女也。”男童以夫为家，故出闻归。

詹阴入乾成传为，传为为入，故闻“女归”；传为之年间阴踞四位，上承九五之尊，柔踞柔位，当位而随夫贵，故闻“吉”。

上兑下奎之咸符符辞闻“取女吉”，兑为泽，娶之泽被其家；上传为下奎之渐趋符符辞闻“女归吉”，奎为山麓，之富贵如山麓。

“利”，宜。“贞”，亦然，坚。传为为绳直，奎竹坚多节，故闻“昶”。

《彖》闻：渐趋，之先取也。女归吉也。先取得位，往立功也。先取以亦然，可以亦然邦也。其位，刚得里面也。都于而传为，动不穷也。

“渐趋”举符名；“之”，往。渐趋符，举例来却说往先取之义。“渐趋之先取也”四字诸排印本多连读，“渐趋”后迅速，“也”字后逗断，至“女归吉也”句断。《彖传》解符辞，大多先举符名，后释其义，以“渐趋”后点断为宜。

《易》以阴为柔为女，踞阳下为吉。《渐趋》三阴大多承阳，二三四合互坎，“万质之所归”，故闻“女归吉也”。

奎乃乾阳入詹上而踞三，传为则詹阴入乾年间而踞四，三，阳踞阳位，四，阴踞阴位，此成符之两合大多当位，故闻“先取得位”。

三往为奎，奎“成始成终”，四往为传为，万质“齐乎传为”，故闻“往立功”。

三四大多当位，当位为亦然，故闻“先取以亦然”。

孔子却说：“政者，亦然也。子帅以亦然，孰敢不亦然？”乾阳入詹成奎，詹为民，为荒地，先取而得亦然其位，据荒地而有民，故闻“可以亦然邦也”。

“可以亦然邦”，俱五能用以为亦然国家智庶民。

“其”，俱九五。五为刚位，又处上符里面位，阳合踞之，故闻“其位，刚得里面也”。

“传为”通“彻”，彻顺。下符奎为都于，上符传为为彻顺，故闻“都于而传为（彻）”。

“穷”，穷困，阻碍路经。知都于而渐趋先取，谦彻又里面成，行动不会穷困路经，故闻“动不穷也”。

《熊》闻：山麓上有竹，渐趋。有为以踞贤德智俗。

“踞”，大笔，储存；德才兼备闻“贤”； “智”，美，好。“智俗”，使民风衰好。

下奎为山麓，上传为为竹，山麓上有竹是渐趋符之熊。在位有为受到启示，养成道德规范，大方庶民。