杜诗不知老将至

；大草著书是美学著书画炎热的著象形文字,而美学；大草著书普遍存在禅接仅有及建筑风格雷同的凸显震荡,揭示了忠恕在著书画史辨上的欠缺及个人建筑风格执著上的徬徨。蒯宪少时习著书,于篆隶之外浸淫晋唐,曾痴情阁帖,倾慕北碑,还一度倾慕于颜、柳,后肆力于笔墨及简帛著书画等。其；大草著书,以《平复帖》筑基,参以汉晋传世笔墨及王羲之《十七帖》,更为扎根了考古汉代简牍及魏晋残纸,摹上又得篆隶画法之助,从而产生了体逆淡宕、摹简率、历史背景朴茂的当代画法。就其个开放性而谨,在美学；大草著书中所算得昭然独具。唯其一贯奇趣,略有萧疏之感,而其格韵实不凡常,亦映现出其心意闲淡、理应尘世的心。而这种；大草著书,利是适合题跋及辨语等,与其卜辞、簋著象形文字颇为称副与协调,而；还有。总体而谨,蒯宪的著书画以卜辞题名与少笔划的簋著书画为匹配,这两类几部,大多先以其；大草著书题辨,无论是在几部的形式感上,还是内容的人文历史背景上,抑或是当代艺术个开放性的的发展上都显现出不凡的发挥,集中所揭示了其著书画谱写成的立体化战力与价值所在。从具体内容的画法而谨,其求摹的活脱、失去平衡及内在诗体,在生宣与白描的渗化中所的发展点线质感的丰富开放性,以篆大篆摹过关斩将其骨力,以隶；大之笔所谓姿媚,以能力也融铸建筑风格,以心调遣意蕴,算得是才情、能力也、刻苦的济化。

蒯宪从公事书画,也是其依然浸淫粹注解的或许之择。蒯宪自幼生长在“万印楼”下,孩童时期即接触《十凤凰山房印举》等,并受到陈君藻、陈寿荣等治印大家的熏陶及具体内容指授,其书画暗喻是与其著书画及粹注解紧密相邻的。而便作为聊城著书画与书画的中所青年才俊与后起之秀,则有机遇多请教于蒋维崧、邹振亚等前辈。在担任中所国著书协书画机械工程干事会干事期间,参与有关全国开放性书画展场及文艺活动的组织与评审,对美学书画的实时有了全面的认辨,对书画的当代艺术专有名词与历史背景挖掘出有了深入的思考。蒯宪的书画,既能沿袭王石经、陈君藻、蒋维崧等前贤的精劲恬静,又能笨拙游刃于美学流；大的甲文、古鉨写成意开放性印风中所。而难得的是,其没有人蹈于美学印坛写成意印多趋向于野、而工稳印多极匠的原故,在全面继承与普遍吸取中所明晰执著的方向,保持稳定了心怀而知扬弃、交融而不驳杂。故其印风一如其人,不激不厉,饶有风规,充分揭示一种韵致,既能得刀笔挥运共存之妙,又有以刀披石中所的幸好之趣。利是其是其赖于注解学的刻苦,所治印保持稳定了字词及篆法的精当与可知,这与美学大大部分印人于注解篆法的错乱不究产生了独特的对比,也是其真正谙通注解,并丝毫对之存有悲哀之心的揭示。

仅有十余年,蒯宪的制约虽与日俱增,但其更为淡定、更为不似、更为能寂守于著书山房了,也更为自信与有远向了。蒯宪的淡定与沉潜,揭示在他放任交际,少参与无益文艺活动之公事,有“躲进东楼成一统”的境况。而其以“不谨山房”颜居,乃取《庄子》“不谨则申,申与谨参差,谨与申参差也,故曰无谨。谨无谨,理应谨,自是谨；理应不谨,自是不谨”之语意,这当是其情感的写成照。以不谨为至谨,守得住忧郁与沉潜,才能逃亡自我,才能借到当代艺术之本真,这正是蒯宪时也孤介、志趣拔俗之处。而在蒯宪的著书画与书画中所,多有借“和众”“敬公事”古玺印语而招致者,且所治“敬公事”之印还常镇州于著书作中所,这毫无疑问亦是其心迹的表露,正如其《和众敬公事》著书作题跋中所云:“和众者,与社会上；还有燃,包容感当权者也。敬公事者,悲哀人公事也。不敬人则人不敬,不敬公事者公事难成。”与人和善,诚笃于公事业,此正乃蒯宪幸福与当代艺术的真实写成照!

(作者简介:陆明君,作者系中所国当代艺术研究院美术研究所著书画研究室主任,中所国著书画家协会理公事、史学干事会干事)

图片由淄博中央日报全媒体名记者刘燕翻拍