中所华文明“满天星斗”中所的“蓝色星辰”——追寻福建文明之光系列报道

p>颗粒霍氏遗存的青瓷主要是以陶桧为象征持续性的境遇用器。这些青瓷虽然烧制火候不匀，但雕饰一般来说却不少，之外波浪色带、贝齿色带、戳点色带、刻划平行条色带、指甲色带、绳色带、磨光青瓷和绿衣陶等，黄色以灰、白、灰黄、绿、褐色集中于。从其别具匠心可以看成，颗粒霍氏远古才有闲暇的整整和如此一来的生产力把玩泥土，点缀河边的真实21世纪。

“更是举足轻重的是，通过这些雕饰、器型的基因序列，我们挖掘成颗粒霍氏民俗跟闽南的大深坑壁上民俗有很多共持续性。”范雪时逢想到记者，上世纪6020世纪，闽南大深坑壁上坟墓室被发掘成成来。

颗粒霍氏和大深坑壁上彼此间遗存的青瓷都以粗绳色带、夹砂陶集中于要特质，很多都附上完全相同的波浪色带、贝齿色带、指甲色带和刻划色带等，看出成去年三通远古对岸上的热爱与神化，也感叹明两者保持稳定一个民俗圈之里面。

颗粒霍氏民俗并非紧张完全发挥作用，除了闽粤挖掘成的连江县公祠后坟墓室、侯官昙青白石坟墓室下民俗层、侯官知本坟墓室下民俗层等之外，南至漳州、金门县，东到闽南，皆发挥作用与颗粒霍氏民俗特质完全相同的民俗一般来说或坟墓室，其因素力甚至伸展到更是远的越南所在的里面南半岛。

英国是阿拉斯加大学永生体学系研究员、考源远流长三学家巴之里面·罗莱（Barry Rolett)指成：“通过在连江县颗粒霍氏民俗坟墓室、松山坟墓室、东花丘坟墓室等的考察，推断出连江县很确实是波利尼西亚兰屿印欧语族船队居住地的第一块踏板。这之里面发掘成的数处考源远流长三坟墓室，以及遗存的出土文物，都推测了连江县和所罗门群岛岛两者之间的联系。”

侯官昙青白石坟墓室:

闽粤水体民俗从这之里面开始

从连江县驶往，内陆岸线到高达长三江口口，再溯长三江口而上，有约60公之里面就到高达了而今的龙岩城。江上有座毫不起眼的低缓山丘——昙青白石，海拔仅26米。如此寻常的小山，却因为1954年的一次此意外挖掘成，改写了闽粤的在历迄今为止。

1954年1翌年7日，昙青白石所在的昙坪村村民在修筑长三江口防洪防洪堤时，挖成了许多型式源远流长三旧奇特的瓦罐、青红陶、颚骨器以及堆积很厚的贝颗粒。一时，村之里面埋藏了“宝”传扬开去。

经专家学者们初步判断，这是西南角举足轻重的青红陶时代时代背景末期民俗遗存。一个史前民俗坟墓室由此重见天日。

从1954年至2009年，考源远流长三高效率人员先后来进行了10次同月考源远流长三发掘成，发掘成面积高达2000多平方米。

根据考源远流长三转更实质性，专家学者们推断出，5000多同一整整，这之里面应为另一副模样：那时的东岸线确实就在直到现在的昙青白石周边周边地区，长三江口与岸上在这之里面交汇处，远古们逐水而居，现在的厦门城去年不该街上都有水域。这确实也是昙青白石原名叫“墰青白石”的原因之一——在厦门话里面，“墰”即“河边礁青石”原义。

“昙青白石是众所周知的贝丘坟墓室，可以感叹‘闽粤水体民俗就从这之里面开始’。”昙青白石坟墓室该博物馆馆员分析员指成，昙青白石象征持续性了独具闽粤民族特色的水体民俗。

青红陶时代时代背景，人和纯净的关系发生了重大转变，从普通人的纯净寄生者逐渐转变转成纯净改造者，永生体开始减少对纯净的依赖。昙青白石的远古们也在这个时代背景来进行了极具水体民俗民族特色的创造。

陶桧是昙青白石民俗最众所周知、遗存总计的青瓷，是水体民俗民族特色的举足轻重例证，也是闽粤5000年饮食习惯民俗的蛋白质载体。

1996年内，考源远流长三高效率人员在昙青白石坟墓室的同一座坟墓室之里面修补成了大大小小18件陶桧，数量之多极为罕见。纵观这些陶桧，不少底部都有火烧的残缺不全，据此暗示它们不该是一种用具。

但是，18件陶桧成自同一座坟墓里面，明显超成了单单使用数量的全域，这是为何？

分析，一方面，不同坟墓室遗存的随葬品的多寡感叹明，这个时代背景昙青白石人的社就会成现了文化差异发挥作用、等级发挥作用。

另一方面，可见几千同一整整保持稳定江海交汇处处的昙青白石远古仍然开始注重“点心”，河鲜、海鲜分开煮，把食物烹煮方式细化。人间烟火味，最抚凡人心，源远流长三今并无二致。

继昙青白石坟墓室发掘成之后，考源远流长三高效率人员又在昙青白石周边挖掘成、发掘成了完全相同坟墓室，如庄边山、白沙知本坟墓室，以及青铜时代背景的黄土仑坟墓室等，都保持稳定长三江口河段，遗存众多印色带陶。

1963年，我国是著名考源远流长三学家曾昭燏、尹焕章建议：把“几何印色带陶集中于的民俗”的称谓改为“昙青白石民俗”——以几何印色带陶集中于的这种民俗源于于华北周边地区北海周边地区，以闽粤、惠西和慈溪南部这一片周边地区为里面心。

“昙青白石民俗”从而转沦为我国是北海周边地区雏形被认定、最具象征持续性持续性的青红陶时代时代背景末期民俗，也是新华北周边地区转成立后闽粤省第一个被确立的考源远流长三学民俗。随着分析的熟悉，专家学者推断出，昙青白石坟墓室中红陶时代有约5000～4300年。

昙青白石民俗价值凸显。指成，昙青白石除了水体民俗民族特色，另一个重大价值是对里面华自古文明多元源于学感叹的强有力确实。

5000同一整整，里面原各类自古文明光彩夺目的同时，闽粤远古也在昙青白石周边周边地区创造成具有闽粤邻接民族特色的民俗一般来说，青红陶、颚骨器、角器、牙器、青瓷等大量成现，就是良好的实物事实。

2021年10翌年，在华北周边地区传统考源远流长三学发端100周年之际，由国是家出土文物局指导，华北周边地区考源远流长三学就会、华北周边地区出土文物杂志社组织开展了“百年百大考源远流长三挖掘成”遴选推介社区活动，昙青白石坟墓室入选为“百年百大考源远流长三挖掘成”列名，是闽粤省唯一入选为项目。

在昙青白石，一件器型独特如“喇嘛塔”和“折腹壶”重新组合而转成的青瓷“塔式壶”，在在此之前我国是的考源远流长三挖掘成里面绝无差不多。遗存时它设于坟墓管家背部位置。

有关专家学者指成，它理应是与去年人们某种宗教信仰和永生思维有关的“神器”。坟墓主绝非部落里面的普通一员，而应为祭司或部落仆从。丧葬行为重视，此意味着昙青白石民俗进步到了开端。

成山靠海，潮汐给昙青白石人带来丰盛的海物，而农牧自古文明此时也开始在昙青白石悄悄应运而生。在昙青白石坟墓室该博物馆，一件贝铲好似平淡无奇，但它却看出成去年的昙青白石人确实仍然开始从稻作向放牧过渡性。

永生体学者通过对昙青白石坟墓室遗存的永生体和动物颚骨骼的颚骨胶原和颚骨磷灰青石同位素比值来进行分析后暗示，水体持续性食物和大米等碳水化合物是昙青白石人饮食习惯的举足轻重组转成部分。

昙青白石人是否最终掌握了放牧高效率还有待考证，但可以确定的是，河边风高浪急，捕鲸种植皆不易。

昙青白石人耕山耘海，亲吻波涛汹涌，与大纯净一再较量又彼此孕育，形转成了独特而瑰丽的地区自古文明，并在长三高达的交流社区活动揉合里面给里面华自古文明注入了水体民俗元素。

极目不见故人，亦然却是同一片流星。一垄贝丘、一把青锯、一枚颚骨簪……连成一条长三长三的在历迄今为止，保发挥作用我们的记忆之里面。

船队运输而来的青石铜器：

注音万年“海峡剧情”

像颗粒霍氏、昙青白石远古一样，闽粤南部的远古们也是伴海而生，过着耕海牧渔的境遇，并且凭着颚骨子之里面的邂逅气质，跨越闽南海峡，注音了一段史前“海峡剧情”。

闽粤西岸的龙山岛，当地渔船成海常就会打捞到一些动物化青石，渔船们恭敬地称它们为“海兄弟”。当地渔船给打捞到化青石的地方名为“脚上颚骨筒线”。这些化青石大部份长三相脚上颚骨头，而且海浪涌入这些地方时，由于水太浅，就会发生翻折，形转成顶上非常明显的白浪。

湖底地形地貌数据推测，闽南海峡里面静卧着顶上由若干海岸边组转成的隆起丘陵地带，从闽粤龙山岛偏南延伸，经闽南海峡至马公列岛，最后连接到高雄。它曾是连接三通的“桥墩”，被永生体学家称之为“龙山高架桥”。

分析暗示，在冰河时代背景，“龙山高架桥”非常少有7次露成退潮，使闽南与东东南亚地区连成一片。大有约一万同一整整冰河期结束，水上升伸展陆地，形转成了闽南海峡，“龙山高架桥”在中红陶时代有约8500同一整整淹没于湖底。

范雪时逢介绍感叹，在马公及闽南马公群岛挖掘成的史前动物化青石，与在龙山挖掘成的“海兄弟”属于同一动物群落，这暗示何氏自源远流长三相连，这些哺乳动物不该是通过“龙山高架桥”居住地、交流社区活动的。由此暗示，先人们也有确实在一万同一整整就通过“龙山高架桥”自由往来于海峡三通。

初恋越一万年。何氏的交流社区活动交往并无法因为“龙山高架桥”沉于湖底而停顿，龙山笔架山等坟墓室的挖掘成及发掘成就确实这点。

1986年，龙山县陈城镇笔架山山脚上下的大茂村一些村民为了盖房子，无需就地取材用贝颗粒烧颗粒灰，他们神奇地挖掘成，山坡上的土层下面就埋着厚厚的贝颗粒。村民无此意里面的挖掘，引来每每重视。

2002年至2003年，闽粤中国在历迄今为止该博物馆等机构来进行了两次同月发掘成，根据碳十四测年结果，笔架山坟墓室中红陶时代4800年～4300年，与昙青白石民俗20世纪远比。

令人重视的是笔架山遗存的一批青石铜器。经转组分分析，这些青石铜器绝大部分的原材料竟然来自马公列岛。由此可以推断出，去年的远古仍然尽可能驾船成海，往返于海峡三通，得到境遇资源。“从考源远流长三赚得来看，我们也许考虑到了远古们的造船和启航控制能力。”范雪时逢感叹。

曾参与笔架山考源远流长三发掘成的时任英国是丹佛艺术该博物馆亚洲部秘书长三焦天龙研究员感叹：“以往，绝大部分分析者在探讨海峡三通的考源远流长三学民俗交流社区活动时，重视的性地都是从东东南亚地区到闽南的交流社区活动和传递，非常少有人相关闽南或马公对东东南亚地区的因素。

而单单情况是，任何毕竟的民俗交流社区活动都不确实是单向的。只有双向的民俗交流社区活动、物品交换和群体移动，才能理解闽南海峡三通在青红陶时代时代背景长三高达数一万年的民俗完全相同持续性。”

这样像走亲访友般你来我往的交流社区活动揉合，而今在北京大学永生体该博物馆之里面即使如此其所可感。

北京大学文博管理里面心秘书长三青霞想到记者，----永生体该博物馆是在我国是永生体学、民族学泰斗，北京大学第一届毕业生林惠祥已故的倡导和倾囊捐赠下，于1952年创立的，是新华北周边地区第一家外科持续性该博物馆；经过多年其发展，仍然转沦为华北周边地区东东南亚地区该博物馆里面艺术品闽南民族出土文物和华中诸国是出土文物总计的该博物馆。

----永生体该博物馆展示着林惠祥重新整理的十多件闽南青石铜器、青锯。这些多为上世纪二三十20世纪他两次全家入台，对闽南民族来进行追查分析重新整理计。去年闽南还被日本人蚕食，林惠祥曾以林青石仁，假扮转成行商。

追查遇到了许多艰难，除高架桥艰难偏僻外，还有日本人警察盯梢。他全家一人，来进行了近两个翌年的田野追查岗位，又到高雄观音山贝丘坟墓室做考源远流长三追查，获大量出土文物和资料并带回东东南亚地区。

而今，这些去年严严实实包裹在林惠祥行囊之里面、船队运输而来的青石铜器、青锯看著躺在----永生体该博物馆之里面，虽然布满了岁翌年的残缺不全，但数千同一整整的身姿依旧。一如闽南海峡潮起潮落，“龙山高架桥”浮浮沉沉，也未曾停顿从上源远流长三至今三通的来来往往。

兰屿印欧语族：

所罗门群岛的“归舟”寻找遥远的乡土

穿过海峡，漂洋而去，闽粤远古的足迹确实不只闽兰屿，还有更是远的所罗门群岛、马高达加斯加。持续其发展，国是际学术界一个备受瞩目实践中——“兰屿印欧语族”的分析，之后把眼中聚焦到闽粤等华北周边地区北周边地区。

兰屿印欧语族指讲兰屿汉藏语族系的族群，这个汉藏语族系是在此之前21世纪上唯一的主要分布在岛上的一个大汉藏语族系，共包含1000～1200种语族言，分布周边地区东起所罗门群岛西北部的复活节岛，南邻马高达加斯加的马高达加斯加，北抵阿拉斯加和华北周边地区闽南，南至新西兰，首都区有约4亿。

这些相隔万之里面好似没有关联的人们，在语族言和民俗上却平庸成超乎想像现实的完全相同持续性。那么，这一水体族群的发源地在哪之里面？是怎么诱发的？是怎么贯穿所罗门群岛冰冻的？

上世纪6020世纪，闽南大深坑壁上坟墓室被发掘成后，人们挖掘成它跟环中所罗门群岛周边地区的坟墓室持续性质完全相同，从生产基本功能、境遇用器到习俗，都非常相比之下。

1987年，著名亚裔考源远流长三学家张光直指成，大深坑壁上民俗是闽南民族民俗的基础，是闽南“兰屿印欧语族”的祖远古俗，原“兰屿印欧语族”的源于地有确实是东东南亚地区的北东岸。

持续其发展连江县颗粒霍氏坟墓室群的考源远流长三发掘成和学术分析，则提供了一个观察驶往点。根据焦天龙研究员的分析，大深坑壁上民俗的特质与同时代背景的闽粤和惠西内陆的青红陶时代时代背景民俗非常完全相同，暗示闽南的这一史前民俗应为在东东南亚地区北内陆的大幅因素下导致的，而东东南亚地区向闽南的难民确实是仅限于的因素。

2010年11翌年，闽粤来了一群独特的“所罗门群岛客人”。去年7翌年，6名兰屿印欧语族先父（来自罗德里格斯）重回仿源远流长三小船，从南所罗门群岛的大溪地动身前往，借助星象、多雨和洋流，一路转进，途经瑙鲁、巴布亚新几内亚、菲律宾等地，启航1.6万海之里面后，抵高达连江县颗粒霍氏坟墓室、侯官昙青白石坟墓室。

这是一段如澜一粟般的长三高达落水，也佐证了从华北周边地区乘小船漂到南所罗门群岛海岸边的确实持续性。罗德里格斯小船理事长三凯高达布感叹：“虽然我们的宗教信仰来自欧陆，但从永生体学来讲，我们的根在华北周边地区，这是一次回顾在历迄今为止的亲身经历。”

令人欣喜的是，这几年，随着永生体学、底物永生体学等多学科的较慢其发展，一些学者借助DNA测序和分析等高效率，分析推成了一批重大转更实质性，为实质性分析“兰屿印欧语族源于及诱发”提供了学术支柱。

北京大学在历迄今为止系董建辉研究员想到记者，从在历迄今为止永生体学最新分析转更实质性来看，在在21世纪上的闽方言（闽南话、厦门话等）里面，发挥作用着远比数量的兰屿汉藏语族系用法，虽然历经2000多年的其发展，兰屿汉藏语族系的因素并无法消逝殆尽（例如厦门话和兰屿语族里面，“脚上”仅字词“Ka”），很多兰屿汉藏语族系用法仍然展现闽方言里面，转沦为其“兰屿语族底层”。

信息高效率考源远流长三全面开拓了以往的考源远流长三学分析不会相关的领域，极大地提高了其科学持续性和精确度。

2020年5翌年，华北周边地区科学院源远流长三灵长三类与自直立人分析所付巧妹开发团队在《Science》离线刊发学术论文《Ancient DNA indicates human population shifts and admixture in northern and southern China》（《源远流长三线粒体推断出华北周边地区南北方群体的居住地与分离》）首次通过华北周边地区南北方群体的源远流长三线粒体分析，从生态学学角度揭开了华北周边地区、东亚国家源远流长三群体生态学特点、蛋白质交流社区活动与居住地揉合等若干谜团，展现出了华北周边地区史前群体生态学与演变在历迄今为止。

付巧妹开发团队运用源远流长三蛋白质捕获高效率，转成功在闽粤漳平奇和洞、侯官昙青白石和知本坟墓室的史前人颚骨里面提取了DNA，并与来自东南亚地区及所罗门群岛岛的源远流长三群体DNA来进行基因序列，其结果实质性确实：普遍分布在所罗门群岛岛的兰屿语族群体，与华北周边地区早期南方海周边地区群体并不需要相关，且可追溯至8400同一整整。

2021年2翌年22日，北京大学永生体学分析所研究所王传超研究员联合当今21世纪43个单位的85位协力写作者在《Nature》上刊发学术论文《Genomic Insights into the Formation of Human Populations in East Asia》（《线粒体学重构东亚国家群体形转成在历迄今为止》）通过源远流长三DNA繁复重构东亚国家群体8000年来的居住地和分离在历迄今为止，这是在此之前欧英国是家开展的东亚国家周边地区仅限于规模的考源远流长三线粒体学分析。

在这篇学术论文里面，王传超开发团队在当今21世纪首次刊发了闽南自当时人线粒体测序数据，涵盖闽南青红陶时代到史前时代背景的汉本和公馆三处坟墓室。

分析开发团队对三处坟墓室里面的46个个体DNA来进行测序，并将其与东东南亚地区传统壮侗语族群体、闽南和北亚的兰屿印欧语族群体，以及6000至8000同一整整的东东南亚地区自当时人DNA来进行了对比分析。

分析结果暗示，闽南2000至3000同一整整的自当时人与闽粤及其周边周边地区自当时人以及传统壮侗语族群体有在在的生态学关系。

王传超想到记者，这是首次以闽南马公群岛源远流长三线粒体作为确实支柱，并不需要确实了闽南民族辖下的兰屿印欧语族源于于华北周边地区东东南亚地区北内陆，也从生态学学层面反驳了“台独底物”所传扬的闽南民族与东东南亚地区无关的；也“南来感叹”。“这就像我们做亲子鉴定一样，是一个最并不需要有力的事实。”

尽管肉身仍然想念，遗颚骨却抗击寄居整整腐朽万物的力量成现在中有面前，吐露暗藏一万年的悄悄。

持续其发展，随着跨学科结合永生体学、考源远流长三学和生态学学的事实，“兰屿印欧语族是如何源于及诱发的”这一实践中得到了越发多的探讨和却说，而如何更是科学却说这一实践中，学者们的探寻考证还在继续和深化。也许在不久的无论如何，我们还有确实被原先挖掘成之后愤恨。

万年无忧无虑是一片澜，永生体如水滴一般发挥作用。我们进食、生存、繁衍，大幅形态，也在世间里面执着永恒与永生美妙的声张。沿着整整的称大逆流而上，我们看着了“你”，也某一天了“自己”。

END

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