中式纸怎样取代中东和欧洲用了几千年的褐斑纸和羊皮纸｜文史宴

这些在中都国至多起辅助作用的茶叶，变并成了黎巴嫩冶金中都的核心茶叶。

黎巴嫩的帝国基础上冶金术

唯树皮的才会也能冶金

于是一种化学物质循环的基本数专攻方法就建立关联一起了。在这一数专攻方法中都，人们不是仅仅通过改变有害物质的物理型态来取得胶合板，比如金属，而是制便是显露了一种结构完全不同的胶合板。

自始，糊沦为一种人便是胶合板，其茶叶本身就是远古时代的副产品。

尽管中都国用的构树和突尼斯用的糊手卷也不是则有“天然”的，毕竟它们也是人工栽种的植物。 但适用破布冶金刷上新了大自然前提的约束，使人们不再考虑到只有在中都国南方亚热带气候前提下才能发育的构树，或者突尼斯糊手卷。破布等原胶合板在人类生活的偏远地区随处可见，只要他们所需穿衣，并同步进行交易。

一旦冶金的原胶合板不再受到当地的大自然前提限制，冶金应用日后得以在全世上全域内散播了。

它在作为长途边境贸易卖家时就仍未拥有的游牧随遇而安的特征，也融入了它的化学物质结构中都，在克服范围内生产线界限时无法遇到太大离心力。

13世纪8世纪，革显露现了冶金坊，接着卡拉奇和黎巴嫩也有了冶金坊。13世纪10世纪以来，革、的黎波里、哈马的人也开始冶金，并很快开始显露口糊张。13世纪11世纪，有一位塞尔柱人份文件说，在卡拉奇，商家们用糊包裹他们的卖家，而早在13世纪10世纪，黎巴嫩比如说向西西里岛显露口糊张，也输显露了冶金应用。

随着适用本身已是远古时代副产品的胶合板来冶金，糊张慢慢失去了与天然原胶合板的关联。当然，这并不显然它的原胶合板基础是无限的。

由于这些原胶合板来自大城市和乡村，而不是山林和大树，所以从中都世纪的黎巴嫩远古时代之前到19世纪，冶金之前和人口总数的发展以及纺织制便是等原因密不可分，再加之它对绑和索具的需求，冶金和边境贸易与航海家彼此之间也有着千丝万缕的关联。

黎巴嫩人对冶金术有所的发展

糊是如何到达撒马尔罕，又是如何在整个黎巴嫩的帝国散播的，直到19世纪晚期才被参考地追溯。奥地利宫廷图书馆的馆长、圣城生物专攻家罗伯特·扬·于在沃克（Joseph von Karabacek）举动功不可没。

1877—1878年的夏末，突尼斯中都部大城市法尤姆附近以及克尔桑普利斯两地发现了两万多张糊的残唯不全。于在沃克的论文《黎巴嫩残唯不全》（Das arabishe Papier，1887）正是基于这两万多张残唯不全的科学知识研究所写下。自此这些残唯不全被奥地利的布洛克大公（Erzherzog Rainer）收进他的糊手卷文献收藏中都。

于在沃克中都文翻译了这些来自8—14世纪的残唯不全，向世人参考描述了这些残唯不全上丰富的字元体、黄色和格式。他还提到了一种极其柔顺的“鸽糊”，人们一方面用它来“飞鸽传书”，另一方面也很喜欢用它来写下家书。

此外，于在沃克还显露版了他自己中都文翻译的《文士指导工作》（Umdat-al-kuttab），这是唯一一篇留传至今的、在11世纪撰写下的关于黎巴嫩冶金工木工的文章。

最后，他在一次展馆中都向公众展示了其中都的一些残唯不全，并编制了一个目录，日志了糊的广泛主要用途和人文地理。

同一星期，奥地利植物生物专攻家尤利乌斯·威斯纳（Julius Wiesner）利用植物生理专攻科学知识研究的显微镜法分析了黎巴嫩糊的胶合板特性。

他和于在沃克同时刊出了科学知识研究并成果。三人的科学知识研究是单独同步进行的，却想得到了同一个结论： 黎巴嫩不仅是糊从中都国传向欧洲各国的中都转站，而且黎巴嫩人还急剧地基础上了冶金应用，对13世纪以来欧洲各国冶金厂的兴起好好显露了不小的贡献。

于在沃克试图证明，用亚麻破布以及橡胶制便是的“布磁性糊”起源地黎巴嫩远古时代，因此黎巴嫩远古时代是欧洲各国冶金业的典范。

这项在奥地利同步进行的关于黎巴嫩糊的科学知识研究，引入了类似历史取材文物和科专攻微观的上新方法，或多或少想得到了一些专家的回老家应。但这依然无法影响到欧洲各国人的普遍概念化。当然，在某种往往上，这一结论与其说是填补专攻科空白，不如说是在刷上新一种旧有的散播型式化。

罗伯特·扬·于在沃克将他写下的关于黎巴嫩糊的论文叫好好一项“历史取材专攻和古文物专攻的科学知识研究”，这个副题有一种指导方针的诗意。这显然，这篇文章并用与科学知识研究古罗马、古罗马同样细致和翔实准确的上新方法来参考描述黎巴嫩糊。

于在沃克普遍认为黎巴嫩糊是欧洲各国糊的起源。而对黎巴嫩人来说，他们的糊起源地中都国糊。这引显露了一个在当时的欧洲各国尚未为人察觉的巨大概念化差异： 欧洲各国文化史的糊和自古的手卷糊各不相同。

宾夕法尼亚州冶金生物专攻家达得·亨特（Dard Hunter）在评论家老加图《大科学博物馆》第十三卷中都对手卷糊生产线工艺的参考描述时，强调了这两种书面语胶合板的区别。

用好好书面语的手卷糊是由植物制并成的。人们先将糊手卷的分枝的外皮削去，切开块状并将其压制后，再通过一种类似于精细木工喷砂的上新方法同步进行加工，使其表面越来越光滑，不易书面语。

古突尼斯的手卷糊

而在冶金术中都，糊张则是通过分离原胶合板橡胶想得到糊磁性，然后经过舀磁性、抄糊等步骤，取得了所所需的型态。

中都式糊淘汰手卷糊和羊皮糊

德语里“糊”（papier）这个名词比如说papyrus（糊手卷、手卷糊）一名词演变并成而来的。而手卷糊则不一定被叫好好“尼罗河糊”。所以，人们很容易想到在文艺复兴和人文主义中后期繁荣一起的欧洲各国糊就是古罗马和古罗马中后期手卷糊的直系后代，把两者作为同一类东西当好好。

在老加图的作品中都，“papyrus”这个名词不一定是指糊手卷，而由它制并成的产品才叫作糊。而与教会以及女修道院人文密切相连的羊皮糊又构并成了自古手卷糊和一时期糊彼此之间的桥梁，黎巴嫩糊反而并成了一个配角。

即使到了20世纪，人们在回老家顾糊的历史取材的时候，也可用了这段话日后概括了黎巴嫩糊数百年的历史取材：“冶金应用是通过黎巴嫩人传回东西方的。”

罗伯特·扬·于在沃克等圣城专攻者基于18世纪、19世纪的圣城周游世上以及考古专攻的发展以后搜集的胶合板，对黎巴嫩糊同步进行了深入科学知识研究。在这以后，人们清楚地看到，欧洲各国并不是糊张经过激烈竞争以后占领的第一个内陆地区。

在糊作为书面语胶合板（特别是草书的载体）刚传回黎巴嫩的时候，它的相互竞争主要是手卷糊和羊皮糊。 羊皮糊尚能和这位上新来者共存，沦为一种相对奇特的散播大众散播。但是糊的到来显然手卷糊生产线的持续性衰败。

罗马化世上的羊皮糊

在革的第一家冶金坊建立关联几十年后，有人试图上新便是手卷糊，但很快就失败了。尼罗河上游曾经便是就了突尼斯手卷糊的垄断地位和并成功，但随着外来糊张的的发展，糊张质量急剧缓解，手卷糊慢慢并成了一种阻碍。 13世纪11世纪，手卷糊的生产线在突尼斯仍未消亡了。

这较大往往上是由于糊的金融业优势——尽管最初的时候，两者的价位差异不小，而且糊本身也是一种价位低廉的卖家。 糊在书面语胶合板的竞争中都取得的第一次大获全胜，要归功于让冶金原胶合板刷上新了大自然发育周期的约束。

在糊取代手卷糊的处理过程中都，我们阐明糊张崛起的路口径。

首先，它作为一种替代品显露场，在金融业和人文领域发挥作用。然后它充分发挥这些系统会，证明自己的实力，从而急剧诱因人们对它的需求。

它并无法给世上便是就显露上新的文本元或者书面语方式，也无法便是就显露自古官员的职务，草书也不是因它而显现出。它更加多的是弥补沟通上的欠唯，比如以散播大众散播、政权手段等型式来立足于。

于是，伴随着糊在空间地理上具有的游牧般的特性，糊在人际关系生活中都的各种主要用途和系统会急剧渗入一起。 它的推动者，如官员张衡以及黎巴嫩王国里的苏丹，都来自等级制度。

早在倭马亚拜占庭帝国（661—750）中后期，这个消灭了塞尔柱萨珊拜占庭帝国的黎巴嫩的帝国，其政权全域仍未从中都印边境线一度衔接到了西西里岛和西班牙。13世纪750年，沙普尔拜占庭帝国当权后，的帝国将定都从革往东迁，最后都城至13世纪762年建立关联的上新都革。

这个年轻的原教旨主义的帝国从塞尔柱人文中都专攻习了首长监管的上新方法，从拜占庭的帝国吸收了古罗马大自然科专攻和哲专攻的丰富宝藏。而 糊这一上新兴大众散播，则正好借助他们把罗马宝藏加载黎巴嫩人文中都。

同时， 糊对沙普尔拜占庭帝国苏丹的分权和等级制度也格外有魅力。根据历史取材生物专攻家、政治家伊本·赫勒敦（Ibn Chaldun）的说法，首长系统会淘汰羊皮糊转而适用糊张，是在786—809年间的苏丹哈伦·拉希德（Harun al-Raschid）政权中后期。

人们普遍认为糊更加相比较首长和法律系统会以及边境贸易往来，因为 写下在手卷糊上的字元可以擦掉或伪便是，写下在羊皮糊上的字元可以刮掉，而写下在糊上的文本元很难以这些办法篡改。

伊本·赫勒敦普遍认为，糊的散播一方面是沙普尔拜占庭帝国首长系统会急剧书面化以及美德生活急剧丰富的结果，另一方面，糊的散播又加强了首长、文专攻以及科专攻的的发展。

圣城专攻者对伊本·赫勒敦的观点又进一步同步进行了解释，如罗伯特·扬·于在沃克和罗伯特·扬·克莱默（Alfred von Kremer），后者著有《苏丹中后期的圣城人文历史取材》（Kulturgeschichte des Orients unter den Chalifen，1875）。

这些科学知识研究为我们关上了鲜为人知的世上。过去我们只发觉 黎巴嫩和奥斯曼的帝国无法迅速采纳印刷应用，直到18世纪才勉强给予。相比于印刷应用唯席所带来的影响，专攻者们越来越多地开始追溯黎巴嫩人文中都“印刷应用之前的糊”。

本文节选自《糊的人文史》，已获显露版社特许独家首发。该书全面介绍了与糊相关的所有历史取材，似乎也就是数据传递和草书、人文的历史取材，在许多偏远地区纠正了错误的刻板印象，很很多人一读。

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