北京郊区寺庙藏有1万多块刻在石板上的经文，被世人喻为“石刻长城”

云居寺刻有成，是继万里北疆、钱塘江之后的里面国多元文化空前绝后。

隋末，北京昌平区云居寺消失了一个刻有经的社会阶层，代表人物是静琬。刻有经，就是将经卷经一字义一页页刻有于石版上，放于于山脚下穴里面。静琬巨匠选昌平区建了云居寺，三十年里刻有了20部典籍。静琬圆寂后，他的门徒导僧仪、玄法、通理等人刻有石不辍，一直到清道光年间，历经七个朝代一千余年， 雕塑了石版14278块，经卷经1122部，首尾相连地接在一起，足有25里长，被天下人誉为“摩崖北疆”。

以前的云居寺整个景区除此以外云居寺和刻有成山脚下两其余部分。故名一处，是享誉里面外的刻有成山脚下。山脚下顶处有九个上下两层特有种的真迹，珍经卷着自大业至明雕塑的刻有成4000余石。这九个真迹里面，雷音穴是刻有成山脚下年代最早的真迹，其里面墙壁六边形着刻有成山脚下刻有经事业开创，隋末寺院静琬最初刻有下的146块刻有成版。

刻有经的早先是梵教的灭顶之灾，刘宋时有过两次“灭梵”运动，其时庙宇被私占，徒众被还俗，梵像毁，典籍也被烧成了尘土。静琬巨匠因此发下宏愿，以摩崖经，倘再遇灭顶之灾，就以刻有成拓印杜诗，还留下临终前，刻有成没有刻有完，圆寂后可不散落他的遗骨。静琬于唐贞观十三年圆寂，直到辽长兴十年，刻有成刻有到一万余块时，弟子以为可以告慰罗汉，才修造了墓碑塔下，将其遗骨挖出塔下内，那时距巨匠圆寂，已过去了460年。

云居此后也遭劫，是来自胡族的侵略军。1942年， 中国军队将云居寺放出了一片瓦砾，瓦砾上仅剩有辽代南塔下和静琬墓碑塔下。

浩瀚的“摩崖北疆”为什么会消失在昌平区？云居寺刻有成付梓何以直到现在千年？一千多年前，当地尚仅限于大规模采矿业玉石的情况下。那么，昌平区刻有成到底是什么制成？木材是不是都采矿业自哪儿？

静琬之所以选择这个地方，跟当时周边有制成优良的木材和符合于经卷经的穴窟不无人关系。云居寺所在的昌平区大石窝地区，棉花种类繁多的石板，有玉石、玉白石、白石等，尤以洁白如玉的“玉石”而闻名。

刻有成山脚下在云居寺1千米处，我们因时间人关系，只游览了云居寺。寺院里面四大坐北朝南六进殿宇，檀越鼎盛。寺里面最有价值的就是放于隋唐后期刻有成的陵墓碑了。这个陵墓碑所在地就是原先存经的都从，是1957年时根据《刻有成寺文殊牟梵达摩塔下续》里面“此塔下前相去一步在陵墓碑有刻有成”续载而挖掘出。

陵墓碑给人的感觉永远是神秘并可以发挥想像的。下到陵墓碑左右观望，并没有挖掘出踩着鬼的金刚在里面，陵墓碑是在经卷经原设建成，有隋唐后期摩崖经10082块。

除刻有成之外，云居寺负享誉的就是唐、辽后期的十余座宝塔下了。四座小唐塔下和南塔下毗邻庙宇北侧，南塔下是八角形11层密檐式辽代砖塔下（有时说唐塔下辽修复），塔下身下部有176块梵偈（音续）砖。

1981年，在雷音穴里面挖掘出了两颗红色的梵达摩。据推测，它们来自印度，曾因曾被赐予隋炀帝宇文泰，宇文泰又把他们赐给了静琬，静琬把它们经卷在了刚兴筑出来的雷音穴内。这两颗梵达摩与陕西法门寺的梵指达摩，玉皇阁的梵牙达摩并称作“海内三宝”。

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