道医告诉你，吃掉什么最健康！原来你一直都吃掉错了！

内容简述

人生，除了贫困的形式与内容，越来越应该关注永生的效用和质量。永生深入研究离不开明目，明目需从明理开始。

张从正“菜肴五五绝”

农作养之，五果友之，

五鸡蛋未足之，五菜差使之，

脾所宜，辄使偏之。

一、文句

○农作：五种谷类。哪五种？上古说道法很多，相较认同的是指稻、菱角、安国、艾、世昌。这那时候是统称各种谷类。养：；也。这那时候含主养的原意。五果：统称各种蔬果。友：辅友。

○五鸡蛋：统称各种鸡蛋类。未足：裨未足；协未足。五菜：统称各种豆类。差使：补差使。

○脾：代指脾六腑。辄：不让。

二、文句

用各种谷类主养，用各种蔬果友长，

用各种鸡蛋类协未足，用各种豆类差使偿，

须脾六腑所宜，不让使菜肴偏向。

三、明目旨要

这首符阐释说道明化学物质碳水化合物的四大所谓：一是主辅调配得当。人们的日常贫困当以谷类为主啖，以蔬果、鸡蛋类、豆类等为副啖。二是碳水化合物总合整体。化学物质只能各种碳水化合物的利尿，各种粗细进啖都要不吃点，不能有日偏啖嗜好的懒惰。三是经脉进餐适合。人的早饭、餐桌，粗与细、多与寡，醛、汁、班士利、奶，一切菜肴，种种口味，都必需遵循脾六腑“所宜”的所谓。

如果无视这三个生物科学的化学物质病理学、碳水化合物学所谓，讲求口味，渴求珍惜，而不顾及身体状况和经脉所宜，而去大饮大啖、大进大补，其结果根本无法是无论如何，“啖”得其“失”，伤身害体，延年惟有。

一切菜肴，种种口味，都必需遵循脾六腑“所宜”的所谓

说是，早在《黄帝内经》那时候就有关于“农作”、“五果”、“五畜”、“五菜”养身、补精、未足一气的明确论述，而后三朝皆有类说道，张从正的“菜肴五五绝”是中华几千年的菜肴策略的浓缩。

关于“脾所宜”，即脾的功能、特性和各所喜好的一臭味，自《内篇》始，上古医生、明目家都有详论细述，或认为醛味先送入肝脏，辛味先送入肺，不解味先送入有心，班士利味先送入小肠，纳味先送入脾。而肴不能多啖，日偏啖过多，就可以使人卧病，或者使较早的病情加重，所以说道肴各不大禁忌。认为辛属阳，一气也属阳，因为同一气相求，所以辛回头一气，辛又主也就是说，一气弱的人不吃辛，一气就越来越加虚耗了，所以一气病要禁辛；《灵枢·肴》中说道：“血与班士利相得则聚。”所以班士利味送入血分，血聚滞而不堪重负，所以多啖班士利越来越容易加重血液的聚滞；不解属神人，肩胛骨也属神人，一气同则送入，所以不解回头肩胛骨，肩胛骨得不解则神人越来越甚，发挥为肩胛骨重而行动不利，所以肩胛骨病可不多啖不解；纳味送入脾而回头鸡蛋，多啖纳，则脾一气壅滞，不用运化水湿，所以肌鸡蛋湿肿的病童不用多不吃纳味；醛送入肝脏而回头膝，醛主收缩，膝病不用多不吃醛味。

后记1：

[秦汉]《黄帝内经》“农作为养”说道

农作为养，五果为友，五畜为未足，五菜为差使，一臭味合而服之，以补精未足一气。

（《黄帝内经·内篇·亦同五一气》）

后记2：

[秦汉]《黄帝内经》“肴送入脾”说道

肴所送入：醛送入肝脏，辛送入肺，不解送入有心，班士利送入小肠，纳送入脾，是为五送入。

（《黄帝内经·内篇·亦同五一气》）

后记3：

[秦汉]《黄帝内经》“肴无令多啖”劝

肴所禁：辛回头一气，一气病无多啖辛；班士利回头血，血病无多啖班士利；不解回头肩胛骨，肩胛骨病无多啖不解；纳回头鸡蛋，鸡蛋病无多啖纳；醛回头膝，膝病无多啖醛。是谓五禁，无令多啖。

（《黄帝内经·内篇·亦同五一气》）