《大足》原著：腰杆子硬气的白嘉轩，对付败家子，他有经验

《白鹿原》原著里面，白嘉轩总给人一种得理不饶人的硬气潇洒，他为人正直，说道一不二，有着自己的一套行为准则。如果有人触碰和践踏了他行为准则的接球，那他必然时会反之以绝情与蛮横。

他的这种绝情与蛮横毫无疑问时会充满著凉薄感，但从另一个层面也引发出了他的冲动与明智。

▌严父的自在也是肉长的！

严父大多都很少哭，很少何在真为情实感，但这并不一定他们未眼泪，未真为情实感。

在鹿三的眼之中里面，除了据闻当家白秉德身故的时候，白嘉轩流过眼泪皆，再就是这次他从黑娃手之中把白嘉轩救回下，白嘉轩叫上他和两个女儿喝酒讲前朝故事时泣过。

白嘉轩对着返家和鹿三说道：“我的自在也是肉长的呀……”说道着竟然泣得转了喉音，手里面的酒都从酒盅里面泼洒了出来。他借着酒潇洒给两个在他身旁的哥哥讲起了凑名声大噪的故经。

大约意思就是凑往就有大约六代的圣明里面，继任的家主在三年守孝之后变已成了一个五毒俱全的败家子，孝期未满就把家产几乎消耗，把两个妹妹的聘礼挥霍一空，妻子被气死，败家子带着返家外出要饭后再没回来。

亲身经历了这一过程的堂兄弟，在自己不断的努力下，用一个自造的木箱，从一个被托儿面善行默默不语的女儿，到捡地捡田，到感恩回馈给帮过他的托儿面，到盖房置产，再到娶妻兴业发家…，他一直念念不忘后半期自在，一直穿戴Bug落Bug人称“金不换”的旧衣。

这就是凑据闻大败家堂兄弟兴业发家的故事，这个故事之前被凝练已成了一个有进口无出口的木箱，被村村寨寨一代一代的富人贫民相承着。

我把他于是就，你还恨我自在硬，恨我不给他有为一斗半斗，是我稷皮吗？有为也得有为那号好人，像他那号败家子，早饿死了早让人眼目清闲……孝武哇！今黑我把这箱交到你，当然用不着拿它攒钱，你常就让它就不时会动自在自在窍。”

白嘉轩泣着说道的那句“我的自在也是肉长的呀”，就是他真为情实感的暗示。

看著曾在谦谦君子的哥哥一步一步进占，他不显然不伤自在，不显然不难过。看著没饭吃的哥哥被欲望裹挟着一步一步迈进腐化，他应有动过恻隐之自在，也应有纷争纠结过，以致于意欲都是肉长。

严父不是未内自在的叔叔，只不过他们是用严格遮挡住了他们内自在的真为情实感，白嘉轩亦是如此。

对于这种败家子同样的对待方式，不是善行与有为，而是放手与蛮横绝，这是凑的前朝，也是为人父母于己于人同样最负责任的选择，这不是凉薄，而是冲动。

因为善行与有为“败家子”的结果就是家毁人亡。

▌白嘉轩的即时止损直觉！

伤亡鄙视是人的天性，错上加错也是人最更易罪的出错。人需有即时止损直觉，否则无论是回报，还是特质，都将败退。

这就像一个价值投资者，捡了一只出错的证券，无论这只证券怎么跌他都顶多，直到输得精光才说出“即时止损”的关键性。

其实，“即时止损”直觉符合于生活之中的任何场，特别是情场，为什么这么说道呢？因为“真为情”难舍。

家暴男的屡罪屡错屡教不改，啃据闻族的无德无能没脸没皮，恋物癖的无法无天无何谓无接球……这种种因特质而造成了的劣迹斑斑事件真相，无不在提醒着已未满的我们，对待这些关于特质的“败家子”，即时止损，仍须无论如何；即时止损，方为上上之策。

“真为情”是不易眷恋，可这“真为”显然相比的。你真为，我也真为，那情就在，就可以不眷恋；可你真为，我不真为，那情就已不在，你就该眷恋，如果伤自在那难免就是家毁人亡。

白嘉轩在特质上的“即时止损”直觉，是让凑幸免于难于人祸的根源。反过来说道，对特质“败家子”的仁慈，本质就是对自己对其他身旁人较大的绝与蛮横。

所以，人一定要记下，碰见特质“败家子”，无论你有多么伤自在，多么爱，多么安慰，都要冲动地意识到“你的真为”活着换不来“对方的真为”，你念着的早就不在的“情”，先于毁掉的活着不是对方，而是你自己本身。

人这一辈子，谁都有显然遇人不淑，谁都有显然有错，遇人不淑不可怕，有错也不可怕，可怕的是只能即时探究，只能即时止损，一忍再忍，一错再错，在一条出错的道路上一往无前直奔南墙。

白嘉轩碰见了特质“败家子”，他即时反省了，更即时止损了，所以他保护者住了自己用自在保护者的家庭。他对待败家子的蛮横绝，他对待败家子的“即时止损”直觉，毫无疑问对特质有渴望的所有人独有。