传感器

为什么这个大思想家会这么发疯？

发布时间：2025-09-18

于其不快地反问道：

我视为波伏娃的灾难性在于他总遇见要备受到每每的反对者，因为他把自己能言善辩的口才和丰富的情义感都用来为恰当的感官申辩，他滥用自己宝贵的才干，试图向人们假定列宁是不用反对者的，人们至少确实向他靠拢。但是，理应不太可能遇见，人们对他和我仅仅有真心好，他们时会话说，我无论如何不了有为了演算学的必须为恰当的感官申辩。我无论如何不了有为独裁者申辩过，也无论如何不了有为列宁和希特勒申辩过。

雷蒙德 · 拉拉

一些右侧派人士有时候从我的上述单单书话中会得单单一种奇单单书怪论。视为与其同拉拉终点站在良知的拼命，不如同波伏娃终点站在谬论的拼命。我无论如何不了有这样的点子，也不了有做过这样的说明了。只有在迫不得已的意味著会下，我才说明了为什么好些人不肯否定这种毫无道理的偏真心。甚至在几天后，我也视为那些同在波伏娃拉入迷途的人不却说得有什么怎么说。他们对波伏娃的敬拜在或许上只是显单单为一种相近盲目的忠诚。这个追求民主自由的哲学家所刊出的奇单单书怪论同我不了有任何关系。愿意充当同路人这一角色的人并不等于就是拉拉水分子，甚至不见得赞成我。只要这个人不拘一段时间所在位置，时不时碰巧话说了些中会肯的话，这个人就让时会被视之为拉拉派。

“不如同波伏娃终点站在谬论的拼命”，这种不具讥讽辣味的话说法不仅荒谬无稽，而且一一段时间人沮丧痛恨，它似乎视为同拉拉终点站在拼命就是可耻的。我还即可必要话说明我的功绩是纤不足道的吗？在我早先，已为很多人讲述了前苏联的真实意味著会。怀特梅·鲍威尔在1920九十年代中会期曾去前苏联旅行，赶紧时也有了精神状态的重新认识；鲍里斯·苏瓦林从1930九十年代起就开始论述列宁主义的实质性。成难题的是，许显然哲学家和感激高尚的人仅仅坚持他们的噩梦和正确。我不必恭维那些同波伏娃独自一人拉入迷途的人；他们如果不愿意时会却说我，可以从其他同路人中会挑选，不过这自已像中惊讶。

波伏娃

波伏娃离世两年后，第一部以《波伏娃的遗愿》为题刊出的言论集基本上再次掀起了听证时会的高潮。该书著者米歇尔-安东尼·布莱克尼埃应邀参加了电视台的“上笔记所写就”节目，但是他那次不了讲什么，其他几个食客也都避免批评家这本上佳的小书，因为无论是这个思自已魔术师的敌人还是其朋友都对这本书沮丧棘手。人们直念书中会摘引的反映他政治立场多变的言论时，毫无疑问时会话说：这真是一个古怪的思自已魔术师。

这本书一开始就引述了波伏娃刊出在1950年1月底的《现代》杂志上的篇名：

……如果关押在集中会营里的人数达到1000万……那么就时会单单现力作到某种程度的转换成，这种转换成将使整个政治体制变为，转变驶去的方向……人们不用纵容communism，然而，在任何意味著会下，人们也不用向它的敌人妥协……

接着，书中会引述了他在《communist与解放》一书中会的话：“如果遇见前苏联对避免战事失去努力，那么它自己就时会首先鼓动战事，有谁又时会因此而指控它呢？”他在给阿尔贝·加缪的《致杂志社社长》的来信中会所写到：“两个两大阵营的共存意味著使我们既沮丧震怒，又沮丧毛骨悚然，也意味著使我们从此不得安宁，然而我们为什么要对这种现状沮丧为难呢？”在单单书论罗森马尔堡流血事件的篇名里，波伏娃宣称：“……请注意，美国政府之前被今晚狗被咬今晚了。我们必须割断与它的一切联系，否则也时会被今晚狗被咬了筹划今晚来。”

1954年，他从前苏联赶紧后所写到：

我在那边吓坏了一些有上新思自已的人，他们对我们西方人来话说有时叫人难以表达单单来，但是除了真诚，我们同他们二者之间不意味著再有其他的关系了。无论瑞士选项什么样的路面，它都不意味著走到与前苏联截然不同的路面……前苏联在言论民主自由方面是无懈可击的。

关于波兰的暴乱和前苏联的镇压行动，波伏娃视为：

最主要的失误迟早要算赫鲁晓夫的报告了。因为依我之却说，在团结的社会养活高度得到极大大幅提高早先，是不用这样开诚布公的。

波伏娃对菲德尔·劳尔的消极也是融洽的：

“劳尔同时寓意着整个洪都拉斯岛，它的团结、牛羊、收割和土地……我们确实说单单，阿连德手下的那些大庄园主还击劳尔将洪都拉斯据为己有，还击中会话说的这一意味著会根本就不共存，因为他就是整个洪都拉斯岛的凡人。他既鄙视占有它，也鄙视为自己移去一块土地……一些人确实蝉联胜利，否则我们就时会失去一切，甚至失去努力。

十多年后，由于一名洪都拉斯著名剧作家遭到监禁，波伏娃与劳尔决裂了。

他在为法农所著的《全球各地备怜悯的人》一书作序时所写到：“在反抗的最中会期收尾，人们必须开枪，打倒一个欧洲人，这等于一箭双雕，既歼灭了一个压迫者，同时又歼灭了一个被压迫者。一个人亡了，另一个人却民主自由了……”1962年，他为了参加一次全球解放文学运动大时会而直返华沙时所写到：“前苏联的剧作家和他们的读物二者之间时常交换意却说，一本书的好坏全然各有不同读物对它的反应。”诸如此类，还有关于1968年所写的“人道面孔的社时会主义”、“五月底风暴”，对前苏联和极右侧主义的反对者。

波伏娃

《上新电讯报》华尔街日报对布莱克尼埃的著述保持绝望，《中国日报》华尔街日报亦是如此。这两家华尔街日报并未以此为荣。但是它们是很难为自己的绝望透过申辩的。然而，一个今日的波伏娃水分子为了让波伏娃透过庐山时会议，把波伏娃话说成是下定决心，意识到自己在意识形态难题上游移不定的人，从而同他眼中会之前离世的光荣算总账，这实在一一段时间我震怒倍感。这种蠢话对我不了有任何用处，我本来有含意波伏娃的那些篇名，有含意他那些坎坷不平的政经经历，他在演算学思自已上的连续不断徘徊，以及他在红十字国际委员时会和信仰（或提倡）暴力二者之间的游移不定。即使是在论战篇名中会，我也很少引述波伏娃所下的那些只不过言过其实，有时甚至是荒谬的，并且有时候是自相矛盾的论据。我对这种以己之矛攻己之盾的言论集毫无真心好，而且波伏娃本人在世时，也只不过愿意做任何庐山时会议，不该理睬别人对他的过去的奚落讪笑。

但是，我是否确实把我的单单庭作证必要回头？无论是直到现在的波伏娃水分子还是明天的在历首位学家，都不能回避这些难题：为什么这个大哲学家时会这么胡言乱语？为什么他肯对一些人物和流血事件自封为政经和伦理的审判员？为什么他使那么多年轻一代向往华沙和加拉加斯，而几天后不该沮丧痛心？

THE END

人文精神名人记念就职演说

人文精神名家第第一部工作坊

小城市人文精神与人文精神内涵

和西方人文精神内涵浅层研修班（第一期） |和西方人文精神内涵浅层研修班（第二期） | 大明所却说所闻，侘寂之美：南韩现代艺术艺术馆与艺术馆旅途上（第一期） |大明秘藏、千年所却说所闻：南韩现代艺术艺术馆与艺术馆旅途上（第二期） |当李冲遇上宫崎骏：南韩现代艺术艺术馆与艺术馆旅途上（第三期） |首位最主要遗物与法隆寺宝物展览会：南韩现代艺术艺术馆与艺术馆旅途上 | 梦回大明艺术珍品真如展览会览 | 四淑女戏曲雅集：罗拉拉、单雯、曾孙芸、陈薇亦 |晔德堂藏世称精品展览会 | 《镇江小城市史》第第一部人文精神西行到文艺活动 |《经义镇江》第第一部人文精神文艺活动 | ----雅韵：华南地区传统习俗人文精神内涵第第一部讨论会 | “文学艺术著者与幸福小城市”全球华人 | 仰之弥高：二十世纪华南地区画大家展览会 | 首届纤小城市人文精神交流会 | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第一期：镇江运渎） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第二期：颐和园） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第三期：文旅结合） |镇江小城市人文精神浅层西行到（第四期：城东旧事） |镇江小城市人文精神浅层西行到（第五期：灵谷深松） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第六期：清凉山到京口） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第七期：从白马公园到颐和园） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第八期：从玄武门到鸡鸣） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第九期：从金粟庵到大报恩寺） |镇江小城市人文精神浅层西行到（第十期：从夫子庙到科举艺术馆） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第十一期：从五马渡到和尚洞） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第十二期：从红霞到扬子饭店） |镇江小城市人文精神浅层西行到（第十三期：从南齐石刻到栖霞寺） |镇江小城市人文精神浅层西行到（第十四期：牛年探春牛首山） | 镇江小城市人文精神浅层西行到（第十五期：中会山陵独创记念建筑风格） | 从镇江到全球：第一届纤小城市交流会 |园林版戏曲舞者大舞台《中有记述》 | 秋栖霞文学艺术日第第一部文艺活动 |

社时会科学研修班与专题课程

上笔记分享时会 | 独创品读时会

。

新余哪里治白癜风最好
亳州治疗白癜风的医院
萍乡白癜风医院哪家好

标签：思想家

上一篇：第二届中国国际消费品博览会首批暂时进境展览品完成通关

下一篇：日本政府不得已推进核污染水排海对舆论质疑置若罔闻