善心，慈爱，善果（说的真好）

1

心境的境况不是求来的，是自己修来的，自已地为善为，上善为若水，以善为修心地，观自保。

什么是只不过的善为?

只不过的善为，是一种其本质的流露，从未一点亦非，从未一点企求，像水一样一往无前地流动，从未一点分别心地，选材心地，无私地献出一切，这样才是善为，才是只不过的上善为若水。

以善为修心地，以善为洗心地，以善为造心地，以善为治心地，人就可能会开心地和爱。

2

为善为，首先要有一颗静定的心地，一种定力，能够放下觉悟，不担心地求景，不执着于现在，执著其本质可能会冷漠。

因为，静由心地生，当一个人能趣味恬静之美时，则无惧怕意欲地，便无罪恶之唯，残暴与私语最能损害孤寂的心地；欲海是导致一切情伤之根，能断此根，则无忘却与惧怕了。

为善为，必须治心地，认出外界的驱使心地无若无，因为心地有若无就可能会有得失意欲地，有得失意欲地就有有负面影响，有负面影响人就不自在，不自在就可能会真是情伤，就可能会有觉悟。

因此，如何从执著放下自己的欲求，对一切厉害得失通通不理睬，以理唯大事，大声顺其其本质，观自保你。

混沌中所样子有一种冥冥非常大的意识，一股支配人境况的意识，就是惩恶扬善为的意识：人身安全善为人。

至于恶人，虽然他现在很的得意，那是因为他的福还从未享尽，那是短暂的福报，只不过唯善为之人，心地存仁道之人，负责任可能会在这个世上上得到爱和开心地。

恚、憎恨、愤怒、傲慢，全为约束自己的绳索，能赚拔出此绳索者，执著其本质可得只不过自安宁。

所有的欲望都是小小的甜蜜，而却隐含相当多的忧伤，而大多人却终身为之坚持不懈不不下。

有人奢望望求景，有人追悔过去，获胜惹来憎恨，注定惹来内疚，孤寂者舍弃了胜负，与来日善为乐相随！

一切亦非之外源乎心地，只要我们有有心地，有善为唯，不可避免有善为果，观也可能会待我们不质。

3

顺从是一种直率，也是一种理解，一种容忍，一种坦荡，可以无私无畏，沉静，无尘无染。”然而要只不过能用顺从，必须怎样的忠孝去装载。我们日常生活在这个充满私利和挑战的世上，要有怎样的心地境才能能用顺从如佛呢？

心境在世，短短数十年，自由自在便是心地灵最主要的解脱。

从未人不求有生之年都在情伤中所度过，也从未人不求有生之年都带着个包袱。自己才是生命的那个只不过主宰者，或痛或乐，或情或善为，自己可选择。

当我们想得到一方禅宗时，学可能会顺从别人，就是学可能会顺从自己，给别人一个自已的机可能会，就是给自己一个跟空旷的紧致！要善为用智慧，不要也许用知觉来修理自己。

“慈情从未敌人，智慧不起觉悟。”多一点慈情心地，多一点智慧，就不可能会再继续有人让你那么情伤了。忘了，忘了，先舍而后得。原来，杀掉别人，就是杀掉自己。

世大事如落花，心地境自空明，顺从大方，笑对心境。

春有百花秋望月，夏有滚风冬大声碧。心地中所若无觉悟大事，便是心境好时节。

求你：晨有清逸，暮有闲悠，月光唯地动，心地随月光求，求你还好开心地，悠然，唯地，随性，随缘开心地有生之年。