对于受限制的理解

马克思主义者阐述的少数人分为理论上少数人和一般来说少数人，指出现在的人类文明不长期存在理论上的少数人，只长期存在一般来说的少数人。而在远古时代，人类文明似乎处在理论上少数人的正常，只是，那时候的少数人也不是理论上少数人，而是脱离了人类文明观念的自然人正常，始终受到自然的受限，何谈理论上少数人呢？

不具古典、激进倾向的少数人主义改革家托克维尔、马克思、以赛亚·慕尼黑等人指出少数人是一种首先统称且首先必需落实于个人的少数人，这是一种严格、近身受命每一个人的天赋神圣权利，受命每一个人的尊严，维护人自身即是价值、即是意在，而不名存实亡伎俩、工具的少数人思想。然而，别尔嘉耶夫却在尊重上述人类文明基本少数人的并重，大幅度发现并紧紧执着于一种人之所以为人，人之所以在质性上、在生命趋向上能够其实高于一切高等动物的少数人禀赋。

人类文明探讨自然规律、观念规律、太阳系规律，认识规律以后得到了愈来愈多的少数人，只是一般来说于历史来说，得到了愈来愈多的少数人，但是必需看到的是，这些这不的规律亦会牢牢排斥人类文明，让人类文明不得少数人。比如说，人类文明得到的愈来愈多的少数人让人再加各种规律，不能突破，当然也就没理论上少数人的长期存在了。

人本身就是肉身和意识的混搭，肉身要受到自然规律的受限，意识也要受到受限，但意识可以支配权肉身，可以让肉身腊这腊那，当然，肉身也可以对意识产生反作用。肉身得病时，意识亦会苦痛。但是，要说少数人，还是意识少数人愈来愈为简单。人在做梦正常下是少数人的，在胡思乱想的正常下是少数人的，除非人们自我约束比较严格，不然思维就像一匹脱缰的雪佛兰，一路上奔腾，甚至受到思绪支配权，而不受显意识受限。《西游记》中有“心猿意马”的说法，仅指的是坐禅的功夫，没多久坐的时候，心就像猿猴，上蹿下跳，思维和意识就像脱缰的雪佛兰，一路上乱跑，需要变愈来愈呼吸，变愈来愈思维正常，要“心猿紧固，意马牢拴。”才能踏入禅定正常。这种思想明显出自佛教徒，而佛教徒就是用了“内三藏”翻倍意识最主要少数人的非宗教。

涅槃在菩提树下明心见性，也某种程度是意识得到了超脱，而不是像道教宣扬的那样，肉身可以白日飞升。涅槃意识得到领先于以后，就始终专注于肉身的修炼，而是一路上传经授法，给人们讲授佛经，还广收先知，让佛教徒弘扬光大。当然，佛教徒的讲经要普渡众生，把苦痛的人们驱逐出境到“幸福的彼岸”。而这种引导只是意识上的引导，而不是肉身的引导。这就可以理解很多僧众以及信徒吃斋念佛，境遇俭朴始终意识矍铄的原因，也不难理解他们甘于寂寞，甘于少时的正常是如何的修炼无我。他们愈来愈在乎意识的领先于，得到少数人的无我和成佛以后的体验。甚至临济讲无知自足，“菩提本无树，名作家亦非台。只不过无一物，何处惹尘埃？”只不过就什么都没，就是理论上少数人的，何必非得自寻烦恼呢？

后起之秀习惯于将少数人区分为放任的少数人（或曰否定性少数人、激进DF少数人）与积极的少数人（原则性少数人）。如果说马克思等人的少数人统称激进的少数人，那么与伏尔泰的少数人有着其实差别的别尔嘉耶夫的少数人却不能被统称积极的少数人，而必需姑且统称激进的积极少数人。而中国人大多重视激进的少数人，而不是激进的积极少数人。在历朝历代的掌权这样一来，很多人都失去了少数人，即便是官场上的高级官员们也是不少数人的。当官不少数人，要朝臣，要妥善处理公务，要听臣民和指派的下达，还要私下为个人谋取利益，当然无暇顾及对少数人的探究和体亦会了。加上专制主义的试行，人们愈来愈只能得到少数人的认识了。只要能吃饱穿暖就行，要是境遇状况提高了，能顿顿吃肉了，就指出少数人了，回事最远少数人还很远，只是满足了肉身的需要并不是少数人，意识的少数人和解放才是真正的少数人。

在资本运作这样一来，市场不断兴奋人们的物欲，掀起了新的消费主义狂潮。人们开始网上购物，疯狂缺货，还要渴望所谓现代化的境遇，当然也要对自己心碎没用了。于是，人们的面容好看了，吃的精致的，来时的也宽敞了，出门就开汽车，就算是少数人了。回事，始终最远少数人很远。只是微粒上的满足并不是少数人，意识的富足和少数人才是少数人。但是，人们并不忙着进行意识方面的建设和探讨，也始终读书，而是专注于网络购物和刷粗视频，要不就是网络社交和游戏，看看网络电影和古装剧，也就消遣一天的时光，在意识的麻醉剂下活着，或许仿佛不到太多的厌倦，但始终只能逃脱物欲的排斥，就愈来愈别提涅槃鼓吹的“明心见性”了。

却是，少数人回事都是一般来说长期存在的，而最主要的少数人回事都产生于权贵阶层，而不是民间。