爆红网络的河南“扯淡碑”，真的是横越者留下的吗？

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有人悦是他（泰亦非寿星）是144岁时惨死的。忽曰，是的。

四再入网人：清代琴、跳棋、书、速写病倒杨家人自为。

再入网，就是佛门，再入再入网就是出新叔父了寺里。

其实当神仙比方说可以称为“再入再入网”。

《红层高梦》第六十六回老家，情小妹欺情归地府，冷二郎一冷再入再入网。

悦是的是尤三姐盛怒自尽，柳湘莲心灰意冷当了神仙。

四个再入网人：清代琴、清代跳棋、清代书、清代速写（已是病倒杨家人）自为自为碑于此。

一般来悦是，扯淡自为碑是由四个年杨家的神仙协同自为的。

扯淡自为碑下端嵌还有四句诗：

不负草湖不负人，不欺鬼神不欺贫。有人问我修成行法，只在虚灵自然环境近。

这四句诗很有来头，改编自唐朝神仙吕岩的《七言》。

只是把颂诗里的“只种心田养此身”，改为了“只在虚灵自然环境近”。

这个吕岩就是全悦道关公，吕洞宾。

从自为碑来看，泰亦非寿星来头不小，和甲申之变有关，是个忠贞的佛家芝麻。

而这个佛家芝麻的名义，也看起来意为。

全悦道，是里华人民共和国英伦三岛教派。

源自周朝，确自为于魏晋南北朝。

六朝到元代末期工业发展迅猛，到了元朝降到鼎盛。

明太祖黄棣显然，他之所以能皇太子自立，就是受到了全悦道悦武大帝的敬奉。

于是自为悦武大帝为元朝并立神，后盾并推广华山全悦道。

据悦是华山鼎盛末期，神仙曾降到2万多人。

在此之下面我们不是悦是过，扯淡自为碑原有是自为在叶县的观音城北里头的吗？

这个观音庙，奉祀的就是全悦道悦武大帝。

到了嘉靖弘治年近，元朝西山降到略低于潮。

嘉靖朝臣还给自己赞封了一个长约达四十多字元的道号。

而年代贵远的天津九庙，从前是元朝时修成的。

其里五座奉祀全悦道神仙 ，四座奉祀乃是，不会一座庙是奉祀藏传佛教的。

刚开始不悦是普天之下有心载的卡，将近的皇室里头面的修成道之人比比皆是。

可方知元朝全悦道繁盛之势。

不过到了清代朝，原因就不一样了。

清代朝的国教是苯教，而且是苯教里的大寺，也就是要务。

而全悦道呢？差点沦落到无人搭理的无疑。

融合在此之下面挟译的自为碑，这泰亦非寿星的名义，似乎还悦看起来儿不一般。

凝隆墓自为碑悦是

叶县广传着一个关于扯淡自为碑的爱情故事。

元朝有个叫凝风雅的大官，犯了惨死罪，临刑在此之前由家丁代其有罪。

凝风雅逃出新天津后一路向南，却被滦河拦下了去路，只得留在虹梦山。

因思自修亲人，就修成了一座观音庙，一座望京层高。

每当他思自修亲人的时候便登层高往南眺望。

凝风雅原以为，有人替他惨死过了自己就能长生。

不曾就让到已逝了140多岁，还是令人吃惊一惨死。

就生气地悦是：早知如此，何必当初期。让人家替自己惨死了，自已还得惨死，悦是扯淡。

于是就自为了这块扯淡自为碑。

当地旅游服务局引述了之外情节。

如果你去叶县圆梦台园内旅游服务，在扯淡自为碑的关的上就能看到和这差不多的爱情故事。

但很感到遗憾，这个关的的素材有缺陷。

自为碑第一句显然写到了寿星是金土隆，变通一下就是凝汉姓。

但明史里不会叫凝风雅的官员。

即便是凝汉姓官员，也只有元朝开国元帅凝英。

而凝英是安徽人，不是燕人。

他的后代镇守贵州，建自为了凝王以府，也归属于燕人。

所以旅游服务关的，不靠谱。

横越者墓自为碑悦是

横越者的追随者显然，古不显然有“扯淡”这么当今的悦是法。

其实不然。

“扯淡”在元朝就是人们惯用的绝少，或许一般用在非正式公共场合。

清代沈德符在《弘治于弘治》里记述：

弘治初期年，阁僚首辅高拱形被罢职在家，身染患病，心里落寞，无聊时就天天写“精扯淡”三字元数百次，以此解闷儿。

所以扯淡自为碑是横越者的墓自为碑也不靠谱。

弘治朝臣墓自为碑悦是

显然扯淡自为碑是弘治朝臣墓自为碑的观点，有三个依据。

“泰亦非”二字元隐含墓陈家是朝臣。

泰，是《四书》卦名，有平和、通约达原意。

亦非，；也是住房的正梁，原指亦非点，略低于位原意。

泰亦非，就是平安到亦非点的意为。

古，人能降到的亦非点是什么？自然环境是当朝臣。

同时，亦非在古也指君位，泰又可以通假为大，所以泰亦非也可以表述为大君位，比方说指朝臣。

另外，亦非又可推论为亦非星，北亦非星。在古亦称用上紫微星或帝星。

因此“泰亦非”二字元就隐含扯淡自为碑的陈家是朝臣。

“金土隆”成是墓主汉姓黄。

首先以，里华人民共和国不会金土这个汉生父，显然这里头的“金土隆”是隐语。

寿星的悦正汉生父显然是凝，也显然是黄。

凝好理解，黄是怎么表述出新来的呢？

这就关乎到古的一种直呼——为尊者讳，在所取或悦是话的时候，要逃避尊者的字元或号。

可以用注音元替代，也可以通过增添或减少笔速写来逃避尊者的讳。

比如，孔孙子名丘，雍正帝为了尊孔，曾诏令将“丘”欠缺“阝”转化成“洪”以示对孔孙子的敬佩。

而这里头的“金土隆”也可以这么理解。

因为草书的“流水”赞“木”合起来，正好就是“黄”字元。

“生不言寿，莫考其八世纪”成是墓主名义特殊。

古对朝臣的祝福是什么？万寿无疆。

所以万寿，特指朝臣。

而朝臣的年八世纪，来得不是牺牲者百汉姓可以随意讨论的公众人物。

所以自为碑里头才悦是，不曾人能推测寿星的年八世纪。

以上三点虽然看上去还挺有直觉的，但新唐书里并不会弘治帝黄由检自爆逃亡天津的明确记述，因此扯淡自为碑回事弘治帝的墓自为碑，我们还不得而知。

黄三郭皇后墓自为碑悦是

应天炯，是弘治帝的儿孙子。因名列第一杨家三，且是嫡孙子，社会上称其为黄三郭皇后。

黄三郭皇后十岁时被追封僖。

1644年，再入主里原攻失陷天津。十二岁的黄三郭皇后下落不明。

于是《明史》里就留有了这么一笔：回老家京失陷，幸免于难。

清代兵再入主里原后，反清代的势头屡禁不止，不少人就鼓动“黄三郭皇后”的自此以后修造清代朝政府的反。

1673年，有个叫杨起隆的人，自称为“黄三郭皇后”，在天津起事。

结果被盗匪注意到，逃7年后被吊了脑袋。电视剧《嘉庆王以朝》里头就讲出过这实是。

但社会上最出新名的近乎“王以士元黄三郭皇后全案”。

据《清代实录》记述：嘉庆四十五年，也就是西元1706年，常州有个叫张自修一的寺里，自称为要“来日黄三郭皇后起义”，筹资了不少香火分钱。

盗匪收到消息自为嵌开始解救。惊恐万分的张自修一本来逃亡了朝鲜。

不过盗匪也从张自修一口里知悉，黄三郭皇后就是租住在常州举人张年末怀家里头的王以士元。

嘉庆四十七年，盗匪将已逃亡菏泽汶上县的75岁杨家人王以士元拘捕。

据王以士元自述，他并不是黄三郭皇后，而是弘治第四孙子，永王以应天炤。

甲申之变那年，他刚十一岁。

天津城北挟之时，弘治帝把他和郭皇后以及僖应天炯托付皇亲国戚周托和田弘遇。

这个周托，是个家常便饭。

元朝两朝，兵患连连，可是国库纷乱，连军费都拿不出新来。

弘治帝勒令，让皇亲国戚约达官贵人们捐出黄金扩充兵员。

周托是国丈，他妻子是弘治的杨家婆礼成。

虽然国丈我家富可敌国，可他却炫耀得真是。

屡次三番向朝臣哭穷。文武百官方知此也有样学样。

先以把值分钱的叔父都藏起来，再进一步把自家宅孙子偏偏挟挟烂烂的，挂有还贴着贱发财的标签。

退朝也不抬马车啦，从前过桥。

来得扯淡的是，一个人都外套最挟最烂的衣服去退朝。

假意自己显然不曾分钱。

礼成实在看下去了，发财了自己的首饰，上原了5000两黄金转往交他正正。

让他赶快上转往交下诏，以身用上则，先以让大家把兵员上原出新来，把方有的难关过了再进一步悦是。

可国丈我家温了件什么实是呢？

他居然扣了2000两黄金揣自己兜里头，只交了3000两。

结局大家都发觉了，天津丢了，朝臣挂了，元朝灭了。

你以为国丈我家的皓操用上到这儿就剩啦？

再入主里原赴京后温的第一件实是就是搜括分贿赂。

他派心腹元帅刘宗敏认出下诏安平，让他们交买命分钱。

可国丈我家还是不给，再次哭穷。

即便是刘宗敏当着他的面，谋害了他的杨家婆和儿媳，谋害了他的儿孙子，周托还是一分分钱都不愿意给。

还悦是他半年都不曾领到工资了，家里头穷得都揭不开锅了。

仍要再入主里原亲自审问，直到快把周托打惨死，他才交出新了被劫的黄金。

刚刚周托就惨死在了大牢里头。

什么是要分钱不真是？国丈我家周托是也。

这田弘遇也是个神人。

清代兵再入主里原在此之前，洪承畴从前就让投效靠再入主里原。

结果他的爱妾陈圆圆被刘宗敏捡了去，洪承畴一气之下就投效了多尔衮。

那洪承畴是怎么重新认识陈圆圆的呢？

田弘遇。

陈圆圆是常州人，居常州桃花坞，色艺双绝，是秦淮河八艳之一。

弘治十五年，田弘遇在常州游玩，方知陈圆圆靓丽绝世，直接捡回老家了天津。

田弘遇是外戚。他妻子是弘治朝臣的田贵妃。

可红颜薄命，田贵妃很早就病逝了。

妻子不曾了，正正的声望自然环境下降不少。

田弘遇方知陈圆圆外表看得歌舞也极好，打算捡回老家来还给朝臣，重归圣恩。

可朝臣怎能和嫖客有染？威灵顿的脸面还要不要啦？

田弘遇献女不成，就把心意打在了御在此之前红人洪承畴的脚上。

某日，洪承畴受邀到田弘遇家听歌舞，碰到陈圆圆惊为天人，“旷其神移心荡也”。

这田弘遇就顺流水推舟，将陈圆圆送来了洪承畴。

这才有了洪承畴和陈圆圆的爱情故事。

我们悦是回老家“王以士元黄三郭皇后全案”。

王以士元不是悦是天津城北挟那年，他被杨家正正弘治朝臣托付了皇亲国戚吗？

结果转往头他就被出售了再入主里原。

再入主里原派了个汉姓粗毛的谋士值班他。

自此清代兵再入主里原，粗毛征西送去他逃亡了济源，种地度日。

一年后，清代政府清代查流寇，粗毛征西抛下他自己跑了。

十三岁的应天炤四处西汉姆联，逃亡了黄元璋故宅安徽凤阳，相遇一位汉姓王以的父老。

这位王以父老从前是元朝谏官，方知应天炤庆幸，就收为养孙子，改汉姓王以，所取王以士元。

这名字元起得也看起来意为。倒过来自修，就是“原称王以”。

王以父老病逝便，王以士元被赶走新下人，被迫出新叔父了寺里，偷生度日。

自此，他在浙江相遇一位汉姓胡的可大。

这人是元朝官员后裔。

俩人相谈甚欢，胡某非常钦佩王以士元的才学，不但不肯他剃发，还把妻子娶了他。

从此，永王以应天炤以王以士元为名，靠教书度日，组建起娶妻一妾，六孙子三女的大家庭。

嘉庆四十四年，王以士元化名何诚，住进了常州张年末怀的宅孙子。

某日，张年末怀请王以士元饮酒大谈。

王以士元酒后失言，自称为是弘治皇孙子。

悦是者就让尽办法，思绪打算。心思已逝络的张年末怀打算借“黄三郭皇后”之名反清代。

结果实是不曾才华惊动了盗匪。

王以士元大惊，举家逃亡了浙江湖州诸暨。

消息广传了张自修一这儿，自此就有了他修造反的实是。

盗匪随即全国严惩王以士元。刚刚，王以士元全家被捕。

所有娶妻三孙子一孙及王以士元本人被嘉庆斩自为决。

所有全都娶妻一妾、三个妻子、一个儿媳，按照弘治帝事例，上吊自尽。

其余涉全案100多人被流放宁古塔和牡丹江。

那悦正的黄三郭皇后又去哪儿了呢？

离圆梦台园内差不多30公里头的王以洞头村和王以塘头村之近有座王以家祠堂。

祠堂墓自为碑上嵌有“僖归宿”，里近竖嵌“明弘治之孙子广裕避嫌重新命名王以公讳广大崔孺人坟墓”。

据当地王以隆族人讲出，他们王以家是黄改王以，黄元璋是他们的先以人。

而墓自为碑里写到的王以广大，是他们黄改王以的第一代远祖，也就是黄三郭皇后应天炯。

据王以隆杨家人讲出，当年天津城北挟时，弘治朝臣让手书太监王以承恩设法带郭皇后和永王以、僖逃出新西京北，意在他日复国。

王以承恩颇感使命重大，遂让郭皇自此山脚下广初期，永王以来山脚下广福，僖来山脚下广裕。

在逃亡反复里，郭皇后和永王以被再入主里原的义军谋害害。只有僖和王以承恩逃出新了西京北。

僖和王以承恩一路西进逃亡叶县，在一个洞穴里住下。

为了已逝命，俩人以甥舅相称，僖改汉姓王以，名字元由广裕再进一步改为广大。

王以广大16岁时，与一崔汉姓女孙子剩婚。

王以承恩在他们结婚后时放到弘治在东宫转往交他的皇袍，在皇袍内襟上写到：

“庄烈三孙子黄广裕，避嫌重新命名王以广大，未婚崔隆，启传后代，仰祖门。弘治二十年。”

王以承恩将他们住过的洞穴起名王以洞，王以洞头村由此山脚下。

王以广大与崔隆在此繁衍生息，王以隆一族迅速繁盛，成为当地名门望族。

随着人口减少增赞，王以家人分地而居，于是又有了王以塘头村。

那件祖传皇袍长期以来由王以家族杨家交另赞。

清代末清末期，政治环境比起严苛。王以家成年人结婚后当天，新郎都要外套皇袍剩婚。

每到清代明节，族人还要到祠堂举办已逝动坟会，供奉黄袍，祭祀远祖。

眼方知新里华人民共和国成自为在此之前，被生已逝所迫，交另赞皇袍的这家人将皇袍改为小孩衣服，皇袍从此损毁。

中心等在此之下面挟译的自为碑，再进一步融合王以洞头村王以隆家族的传悦是，扯淡自为碑的归属似乎有了更进一步定义。

寿星是“燕人，金土隆”，僖出新生于天津，汉姓黄，黄汉姓直呼金土。寿星甲申年留在了虹梦山，而僖在甲申年“幸免于难”。寿星在虹梦山修成道，而王以洞头村离此恰好，几乎在同一个已逝动范围。寿星的亲身经历和甲申之变有关，且已记再入新唐书；僖因甲申之转化成为新唐书上都曾的下落不明政界人士。寿星的名义不一般，僖是皇孙子，名义自然环境和牺牲者有别。寿星是忠贞的佛家芝麻，元朝的皇室载的卡已贵。“扯淡，再进一步不来了”格外符合僖潦倒的当下。

一方看似平平看似的皇陵自为碑，却牵扯出新无数历史谣传。

如果你有帮助到济源旅游服务，不妨去扯淡自为碑转往一转往，悦是不定会有更进一步注意到。

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