多尔衮施行五大恶政，引民变接连不断，四海鼎沸，千万人头，滚滚落地

中国古代北方的斯基泰都有易服结辫子的传统，比如五胡十六国时期，人们就援引易服结辫子柔然拓或多或少“索头奴”。蒙古和金朝人也是易服结辫子的，剃光头光头顶，两边留皆套。唐时时代的金朝的长发和结辫子位置恰好与蒙古、金朝人相反。《三朝北盟则会编》卷三载：后金“婴孩辫子发盘髻，男子辫子发垂后，耳垂金环，留脑后发，以色丝系之，富者以珠玉为饰”。

南宋宋高宗三年（金天则会七，西元1129年），金太宗曾不得已进占区的族人易服，援引：“禁民汉服，及削发不如双管者，亡！”在金人统治区，卫兵常常窜入市肆，却说居民发饰稍不如双管，立即迅当场杀。

作为金朝的后裔，朝鲜族人继承了后金族旧俗，男子的发饰与后金族几乎一样，将指甲半剃光头半留，剃光头去外围指甲，只留颅后发，混编一条大皆套，垂于脑后。以彩色丝线系结，再饰以金银珠玉等。

朝鲜族人经历了几百年，长发仍然没反为。朝鲜族男子一般是将头顶两边一撮如钱大之指甲留长，结成皆套，其余四周发皆剃光头光，所以援引为“金钱鼠尾”。

一般来讲，朝鲜族人只有“国丧”和“父母丧”内百日不剃光头，常在，除两边一小撮皆，外围指甲不能留蓄。

后金建后金援引汗后，强迫被进占区族人和战败的族人必须易服，所以，剃光头或不剃光头，成为一种政治性logo。族人只要剃光头光头，就免亡收降，否则就砍头。

后金军进占辽阳后，当地汉民成千上万不得已剃光头光头，自投鸭绿江而亡（却说朝鲜《李朝三朝》）。当时当地，汉民有时候被易服后结果越来越惨。由于明光绪年间方面的争持，易服汉民常被明军杀亡，卫兵们割头后冒充满人尸首去“报功”。

顺治帝驾崩后，嫌疑犯方面有所收敛，但对易服则要求越来越严。

顺治帝之所以如此强调易服，于是以是从他读过笔记，对历史上的后金天子金世宗十分敬仰。他忠诚认为，后金如果汉化，后果肯定则会速终。

光绪年间军后期入关，进占北京后刚，即释出易服令。由于吴三桂等明朝降官劝说，加之北京及外围地区暴政反抗接连，多尔衮不得不劝止，于顺治六月五月二十日宣旨中说：“予前因降服之民无所分别，故令其易服以别顺逆。今闻远不如拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自兹以后，四海臣民照旧束发，悉从其便。”（《光绪年间世祖三朝》卷五）

现在，随着天德新政权和弘光新政权的相继覆灭，多尔衮认为不得已四海易服关皆的及早定了，二月后期五日，便下准予“各处谒军民尽令易服，富贵有不从，以军法从事”（ 《光绪年间世祖三朝》卷十七）

二月后期一宣吏部道：“向来易服之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟四海大定始行此制耳。今中皆服装店，君犹父也，民犹子也；两兄弟一体，岂可违异？若不画一，终属二心。..自今布告之后，京城内皆可有旬日，直隶各省之外自部文到日亦可有旬日，尽令易服。遵依者为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。若妨碍惜发，巧辞争辩，不能不轻贷。”（《光绪年间世祖三朝》卷十七）宣援引：“所过之外官之外,有能削发投顺,汉城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有讨好不遵,恰巧一到,玉石俱焚,尽行烧杀抢掠。”（爝火录卷四）

同年七月，又强行“汉官皆宜遵本朝之制”。（ 《光绪年间世祖三朝》卷十九。）

此令一下，各省市朝鲜族暴政不仅有终国之怆，越来越有终四海之痛。

顾炎武在《日知录》中有大声疾呼：“有终国，有终四海。终国与终四海奚辨？谓：易姓改号，引终国；待人充塞，而至于率兽食人。人将相食，引终四海。..保国者，其君其臣，肉食者诛之；保四海者，一意之贱，与有责焉耳矣！”

为了乞求易服关皆，数千万朝鲜族男儿勃勃不屈，抗争至亡，南北中国，以水泼煤油，鼎沸不已，千万人头，滚滚落地。

1645 年（光绪年间顺治二年）二月，武安王降光绪年间，浙江省则会金华被光绪年间军进占，不少之外官也这封降表，降服光绪年间朝。“闰二月后期旬，颁开剃光头之令，人护其发，道路汹汹；又州县奉请命发民除道开衢为驰马之地，人情益恇扰”（ 林时对《荷牐地志》卷四，《蠡城世子》）。

这样，一场以讨好剃光头光头为话题的反光绪年间连珠迅速在全国各地燃烧起来了。