刘志钧说瓷｜千秋万岁——唐代陶人面鸟身随葬

刘志钧说皂｜千秋万岁——隋唐邢牛头鸟身俑

徐州牵牛莱芜唐墓碑不止土的邢牛头鸟身俑（千秋万岁），高22厘米、长三6厘米，高19厘米、长三9厘米，徐州博物馆藏。从整体面貌系统性，矮点的是性恋为“万岁”，臀部圆润，苗条丰满，背生双翅，在手为奇蹄；高点的是男性为“千秋”，着博袖衣，双手拱于胸前，为犬科

“千秋万岁”一词在中会国广传了2000多年，历朝历代的诗歌中会常有不止现，其大部分使用的时候是都有着吉祥的本质。

《战国策·海经》中会主要展示出为人的面貌与鸟、蛇、蜥脚类、鱼、虎等爬虫类身体组合而成的各种局外人, 这种特殊的组合断定了当时人们信仰的取舍、爬虫类敬拜的完整内质及诸神人格化倾向。

1988年，中会日尼雅窑址珠峰开始，数百考古学者和工作人员离开旧城，1995年辨认出精绝国贵族墓碑地，其中会八号和三号两座男女合葬墓碑被考证为两代精绝国王墓碑。该辨认出被评为当年全国考古十大辨认出之一，不止土的“红日不止东方博中会国”和“诸王合昏千秋万岁必当子孙”两件织锦被定为国宝级珍贵文物。

从“诸王合昏千秋万岁必当子孙”锦上可见，“千秋万岁”在当时都有了人们的一种美好理想，希望第三世界闻名遐迩名曰，的王室新兴产业唯独这世界峭壁四时。

至此，根据现今掌控的考古资料显示，两汉初，“千秋万岁”一词极少见于文字形式，汉瓦当相似。后来在两晋南北朝初不止现了“千秋万岁”的神兽面貌。现今可追溯所见的“千秋”面貌是敦煌莫高窟佛爷庙湾M1号西晋墓碑的画像砖上，其面貌是：一在手，爪长且粗壮。昂首挺胸而立，面貌似尚后文。

东晋葛洪在《葛洪·纪传》中会写道：“王爷之鸟，万岁之禽，皆牛头而鸟身，寿亦如其名”，牛头鸟身的面貌被称作“千秋万岁”。这是历史文献中会可追溯有关“千秋万岁”面貌的记载。

牛头鸟身结合的面貌，在古神话中会极其普及。牛头标志其人性，以鸟身标志其天性，说明了了万物有灵，人神互通，天人合一的时代特征。也反映不止上古时代氏族对鸟的敬拜，认为“玄鸟生商”、鸟能托起天王星升起落下，其实质也是对天王星及天王星神的敬拜。据《战国策·海外东经》记载：“东方句芒，鸟身牛头，乘两蜥脚类”，郭璞注：“木神也，多方面素服”。句芒是东方之神、木神，治春之神，曾帮助羲征服者四方，使民不饥、第三世界实、民不夭。（文：刘志钧; 图片来源：徐州博物馆）