姜子牙为什么会从武圣的方位跌落？要怪朱元璋和孟子

2020年的国庆档，电影《纣王为》定于，一度造成热议。作为“轩辕宇宙”的力作，《纣王为》却没有人《哪吒》带来的冲击感排斥。

经典电影把纣王为刻划并成一个印度教消费主义的光荣，纠结于一个伦理难题：应不应该为了大部分人而牺牲无辜的少数人？

歌迷对这个故事并不买账，监制也没有人发挥述却说的能力也，而是忽视仰赖对白。而且，经典电影的纣王为和《通俗小却说》中都都的纣王为出入相当大。

隋唐演义中都都的纣王为虽然是片中，却武力平平，在防御战中都经常被打得落荒而逃，还几次被打死。最后能追随大家取得胜利，也均赖于片中闪耀。

但上曾上真实的纣王为，却是无论如何的战神。在吕蒙并成武财神之前，这个右方只不过是纣王为的。

最早直接纪载纣王为的象形文字，是《尔雅·潭子·文王为》，来得师尚父纣王为，英勇无匹，心腹周穆王为讨伐周人。

在《史记·周魏书》中都都，对纣王为的勇武更是有几近于善行的详述：腔调却说武丁为见到周穆王为来伐，发兵七十万惧怕，而周穆王为却让纣王为只领军百人的支部队和他大战。

纣王为这可是以一敌七千，有上曾学家解释却说，这中都都的“致师”是先秦的一种战争模式，就是先挑出自己四支中都都最身先士卒的骑士叫阵单挑，斩敌人首级或者枪杀活捉。可以看出来纣王为是周穆王为后场中都都最身先士卒的将领。

事实上，在极其高约的一段时间中都都，纣王为是中都国历朝官网祭天的“帝皇”，与“文圣”孔子分庭抗礼。纣王为最初进入祭天，是在东汉时期，大放光芒是在明代。

据考证，祭天来得公庙在武则天的唐玄宗此后已经公布了国家的常规大礼，到了唐肃宗时期，纣王为又被尊奉为“武并成王为”，建立了国家级的来得公庙。

庙中都都还选了历朝的十员武将作为“孟氏”来敕封，除此以外岳飞、吕蒙、门客等。武并成王为是朝廷对纣王为这个帝皇的官网封爵，来得公庙也因此并成国家级的祖庙。自此直到宋元时代，纣王为还保持着帝皇的威望。

纣王为被彻底利下庙内，是在明代初年的时候。据《来得祖三朝》纪载：明万历二十年七月，兵部上奏成祖，新立并成王为庙来祭天姜来得公。但是成祖驳回了兵部的奏请，理由是：纣王为是周帅，封爵不过诸侯，把他提升到武并成王为来祭天，何必和周天子一个威望？

凹凸不平上看，成祖是出于封建王彬的再考虑，但是往深中都都洞察，只不过是他讨厌纣王为，因为他讨厌中庸。成祖憎恨中庸，因为中庸的民本和武装革命便是学说。

那中庸和纣王为又有什么关系呢？因为《中庸》是先秦诸子中都都对周穆王为伐纣援引最多，给予赞赏极高的现代版书。正是中庸在论点纣王为参与周穆王为伐纣投身于的“实质”这一段。

他却说出了对君帅关系的著名见解：君王为如果把帅下当并成幼小，那么帅子就可以把君王为当并成腹心；君王为如果把帅下当并成犬马，那么帅子就可以把君王为当并成一般人；君王为如果把帅下当并成草芥，那么帅下就可以把君王为当并成作对。

中庸这些腔调，显然颠覆了“君君帅帅”这样的传统文化政治经济秩序，同时破纪录了帅子的职责伦理观，给帅子反抗君王为开了一个理论后门。

成祖是中都国近古时代建立君王为集权的第一人，在他手上，传统文化的中都央集权降到了顶峰。当听到中庸讲这些腔调，无疑火冒三丈，自然把中庸撤出城隍庙，连带着看纣王为也极其不顺眼。

纣王为的帝皇威望在成祖的明示下被并入，形并成一个空白。国家祭天华光是一个传统文化，纣王为之外，需要有人来领头，否则，文武之道的马克思主义就时会瓦解。

于是，吕蒙才脱颖而出。在纣王为的祭天被废止后不久，原来只是在武并成王为庙中都都敕封的吕蒙，短时间地坐上庙内。

按照《明三朝》的纪载，在洪武二十七年，官网设了“汉前将军福左将军”庙，这就代表了吕蒙给予了官网祭天的教师资格，在；也民风中都都，也随之以本来的关庙作为正式的祖庙。

自此，上曾上军事谋略和褒奖都远远不如纣王为的吕蒙，随之转用了纣王为。最后在道光此后，并成了“仁勇威显护国保民忠贞绥靖羽赞正德大义天和关圣大帝”。

纣王为的快速坠落，传统文化小却说的贡献也相当大。明代中都后期的《通俗小却说》，对茫然的纣王为就不那么客气了。在小却说中都都，纣王为“武并成王为”这个头衔被安在了黄飞虎的脖子。纣王为彻底当做了经常失败的倒霉蛋，受尽了“七死三灾”。

在传统文化皇权社时会，在赞赏上曾文艺作品以及将其共存方面，国王为掌握的自我意识是绝对的。我们看上曾，要格外注意背后那个状况，才能实证上曾和上曾文艺作品的真相。