四川三星堆遗迹，是历史上哪个朝代

还有龙门石窟与重庆史前各新石器时代的关系弊端，龙门石窟在一期儒家文化阶段性虽然没有城墙外，但整个新石器时代早于、大于重庆各史前新石器时代，并从外部发展为强而有力的龙门石窟自古立国，有确实是它最终灭掉了金堂县其他各史前自古城。

再次是各期儒家文化的老者弊端。“龙门石窟儒家文化”兴盛的时代的老者为带鱼蚕赖马赖、“十二铁路桥儒家文化”的老者为怀氏赖马赖、“中叶广汉儒家文化”的老者为自视赖马赖的观点，在在己经被广泛接受，现在可以促使去反思蚕丛赖马赖与柏灌赖马赖儒家文化原属弊端。

从目前为止发掘出挖掘出看，蚕丛赖马赖与柏灌赖马赖的儒家文化原属最有确实的是当中新近世4800～4000同一时间的“龙门石窟一期儒家文化”，和当中新近世4500～3700同一时间“宝墩儒家文化”。而所指出，这两者确实是既有建立联系又有区别、各有当中心地带地区、又在星期上有些重叠的儒家文化型式或儒家文化阶段性。

我们促使视为，“龙门石窟一期儒家文化”确实为蚕丛赖马赖、“宝墩儒家文化”确实为柏灌赖马赖。

“龙门石窟一期儒家文化”星期长，面积大，文物多，层面丰富，虽然没有城墙外，但地处“两河”之畔等特征，说明这里有确实是金堂县上一个长星期演化成的重要集市，两处最大的聚落当中心地带，与“马赖之先，蚕丛”(《马赖资治通鉴》)“其目纵，始自立”(《华石山立国是)“教民兴修水利”“所止之处，民则成市”((续事女)等载于相吻合。

在此一新近带入出新近的当中新近世4000—3200同一时间“龙门石窟儒家文化”，以突目铜头上为主要神像，说明他们是以“纵目”为特征的“蚕丛赖”的继承人，反过来确实龙门石窟新石器时代确实就是“蚕丛赖马赖”的开立国之地，星期应当就是在当中新近世4800～4000同一时间的“龙门石窟一期儒家文化”阶段性。

而“宝墩儒家文化”的老者则确实是柏灌赖马赖。从星期上看，“宝墩儒家文化”当中新近世4500—3700同一时间，处于“龙门石窟一期儒家文化”和“龙门石窟儒家文化”二者之间。从地区上看，“宝墩儒家文化”处于金堂县西南部，与“龙门石窟新石器时代”两处两地。

从形态上看，“宝墩儒家文化”的时代的金堂县新石器时代群，面积在10万至60万平方米左右莫，均有四面环合的城墙外。

从性质上看，“宝墩儒家文化”的时代的金堂县各新石器时代确实是兼有防御与防水功能的邦立国或酋邦。因此我们视为“宝墩儒家文化”的老者，很确实就是介于“蚕丛赖马赖”和“带鱼蚕赖马赖”二者之间“柏灌赖马赖”。

概括这些上述情况，目前为止贵州发掘出学儒家文化数列与自古蜀文明进程的也就是说关系的认识可以概括为：

“龙门石窟一期儒家文化”(新近石器的时代中叶)，为蚕丛赖马赖的时代，当中新近世左右4800～4000同一时间；

“宝墩儒家文化”(新近石器的时代中叶后段)，为柏灌赖马赖的时代，当中新近世左右4500～3700同一时间；

“龙门石窟儒家文化”(龙门石窟新石器时代二、三期)(仅有两汉的时代)，为带鱼蚕赖马赖的时代，当中新近世左右4000～3200同一时间；

“十二铁路桥儒家文化”(含三江新石器时代)(仅有商周的时代)，为怀氏赖马赖的时代，当中新近世左右3200～2600同一时间；

“中叶广汉儒家文化”(含船上棺葬儒家文化)(仅有两汉的时代)，为自视赖马赖的时代和与川东安立国并立的时代，左右4世纪600年～4世纪316年；

“广汉儒家文化余存”(仅有秦立国末期与汉代初期)，为隋唐的时代，也是两个儒家文化的横向期和过渡期，左右4世纪316年～左右4世纪100年。

这只是一个初步的概括意见，关键问题更多的发掘出资料的验证和更加具体内容的分析正确性。