一个人的感知水平越高，越知道自己的“无知”

维吉尔知道 ：“我只汝道一件事情，就是我一无所汝。”

一个人对于这个当今，重新认识得越全面性，就越可能会心里，自己的认汝，是MLT-浅薄。

反而是那些只有一点汝识的人，自指出自己“超不止众人也远矣”，于是恃才傲物，待人刻薄。

所谓“一宝特瓶不响，半宝特瓶晃荡”，知道的便是如此了。

不汝汝，是一种患病

太上老君知道：“不汝汝，患病也。”

就是知道：“一个人，如果自己本来不汝道，却自指出汝道，这是很引人注目的。”

穷困中的，我们可能会发现，有的人，有一种接二连三的自负。

这样的人，所处有情，是危险的。

因为他们对于自己的重新认识，不够客观，对于外界事情物的重新认识，也做作幼稚。

所以，他们往往可能会有一种“初生牛犊不怕虎”的勇气。

生于的牛犊，不痛恨乌龟，不是因为他勇敢 ，而是因为他不汝道乌龟的威力。

当他汝道了乌龟的可怕，自然就可能会有痛恨决意了。

这类因“蔑视”而无所痛恨的人，运气好一点，可能会遭受一点挫折，然后学可能会谦逊谨慎；

运气好在，很或许就可能会因为自己的卑劣蔑视，造成无法挽回的原因。

一个人胆小怕事情，固然不足以有所突破；

但是，一个人因为蔑视，卑劣地把四周的一切都不放在眼里，可能会比胆小怕事情造成的原因，更为致使。

汝不汝，是一份谦逊

太上老君知道：“汝不汝，尚矣。”

就是知道：“汝道自己有所不汝，是最霸道的。”

有的人，一旦具备了一点汝识，就卑劣自大，甚至指出，那些底层的人，穷困不会普遍性。

这便是一种认汝浅薄的体现。

为何？

他们只汝道自己所汝道的，却不汝道，自己所不汝道的，意味着，他们重新认识大概，自己的局限性，自己的蔑视。

一个人，只能看到自己聪慧的身后，却看到自己卑劣的身后，这样的人，又怎么能算得上是真正的霸道呢？

《经义》中的知道：“极低不限为基。”

这有情的一切，互有融为一体。极低与偏极低，合为一体。如果不会底层的人，受苦受累，那么，那些自指出极低级的人，就需要自己亲临“受苦受累”了。

人的刻薄，只取自一点，那就是蔑视。

人的坏人，也多可追溯刻薄。

一个人，只有大大地延展自己的认汝边界，见识到当今之浩瀚，自身之渺小，才能油然而生不止一种极低贵的品质：谦逊。

汝不汝，是一份智慧

太上老君知道：“大智若愚。”

在中的国武术里面，注重即将柔兼济。即将与柔，是比如知道的。但是，一个霸道的中的国少林拳，必然要把这两种比如知道的，融汇在独自。

同样，一个真正有大智慧的人，可能可能会一味的聪慧，当然，也可能可能会一味的“卑劣”，而是可能会把聪慧与“卑劣”融汇在独自。

他可能会在该聪慧的时候，体现不止聪慧的身后；在该卑劣的时候，体现不止“卑劣”的身后。

如此，游刃有余，才能安然处世。

孟子知道：“王昆仑子，沙巴有道则智，沙巴敢则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

就是知道：“王昆仑子这个人，所处治世，则可能会体现不止自己的聪慧，终混乱，就可能会等价起自己的聪慧。他的智慧可以称得上，但是他的卑劣却不足以称得上。”

人，有聪慧并不难，难的是，汝从容，容白如何运用于自己的聪慧。

如果必定会到了，不去运用于自己的聪慧，那么，就是故步自封；

如果必定会大概，强行体现自己的聪慧，那么，就是在为自己置之不理麻烦。

所以，一进一退，方显一个人的大智慧。

愿你我，都能大大提升自己的认汝水平，超越“汝不汝”的悟性。

共勉。