开罗学专家颜海英：《吉尔伽美什史诗》最新中文版——经典的传承与再造

立体化就象许多人总计同参与的宗教团体歌舞，历史历史文立体化暴力事件是人们日常常日常生活之中宗教团体社不会活动的强立体化，人物有浮动的角色，暴力事件也像宗教团体仪式那样看作浮动的起着。

低级历史文立体化是青铜一时期远4世2世纪的主要独有，它的标志是为王室阶层和宗教团体信仰的意在而投入生产和消费特实有的珠宝、举办以统治权为两大的各种仪式社不会活动，公总计服务社会变革，无所不在意欲，起到社不会稳实有剂的起着。低级历史文立体化的辨识度非常常较高，垄断低级基础知识、有特实有的传统文学表现形式和美术建筑风格。与历代精英历史文立体化的区别在于，4世2世纪时的低级历史文立体化不具绝对律理，在横向遍及其他南部，垂直收编民间历史文立体化。4世2世纪叙利亚的神庙、宫殿，故道冲积平原的律典、小城镇等，都是低级历史文立体化的结构上。

作为青铜一时期的主要远4世2世纪，由于地理环境和早于期其发展途径的并不相同，波斯和叙利亚的低级历史文立体化适度质相同，却看作并不相同的独有，叙利亚的低级历史文立体化主要是垂直其发展的，社不会财富按照社会变革应用程序而集之中和相应，波斯则是以投入生产较高效率和贸易的其发展、独立战争来聚集社不会财富从而获社会变革权力。因此，将社不会财富用以理解秩序及合律适度的方式为也并不相同。

从低级历史文立体化的表现表现形式上，叙利亚有一种一般来说序列，即视觉美术优于解释适度的文本，后者只是前者的一个补充。视觉美术本身就是礼律制度的重要部分，只有世有教师资格建成神庙，因此自4世2世纪统治者神庙一时期以后，世和王室在墓制上就有了严格的一般来说分立体化，甚至律老及神明的形象都不能出如今王室壁龛石雕之中，王室只能用世赐予自己的头衔和“自传”铜器来昭示自己与律老的关连，叙述体的传统文学由此产生。在叙利亚，坟墓是传统文学的开拓者。

在波斯的低级历史文立体化之中，文本仍然起着两大的起着，美术与建筑并不是主要的表现方式为。从产生之时起，文本就不仅仅是经济发展管理的工具，同时也是把基本上历史文立体化为了将和常常规立体化、编订一系列百科词典全过程之中的关键暴力手段，如早于在6世2世纪4一万年代末埃及立体化一时期IV遗存的“人表”，早就列出埃及立体化一时期的居民百余种职业。乌鲁克埃及立体化一时期一时期的“埃及立体化一时期印”，刻下着各个小城镇的称谓，它们可能是社会变革或者经济发展同盟，但也再次现了分裂的社会变革格局之中历史文立体化的结分立体立体化。

乌鲁克埃及立体化一时期一时期在此之后，闪米特各游牧国族先后攀上社会变革舞台，但乌鲁克历史文立体化仍然是结合不久历史文立体化的两大，乌鲁克口语也仍然被努力学习和承续。到4世2世纪乌鲁克统治者之中后期，结合了乌鲁克历史文立体化的乌鲁克历史文立体化踏入不够进一步两大。在独裁统治和国族的长时间不够迭之中，跃升社会变革的历史文立体化连系仍然以文本为两大发生着结合。波斯南部看作发达的小学教育，除了承续基础知识之外，也承载着整理保有历史文立体化基本上的职责，两大文献资料常常被抄写和背诵，最后踏入当代之作，拥有了规范和实有型的经济效益。在此其发展全过程之中，书吏小学扮演了重要角色，为这些文献资料的抄写、传播和保有发放了独立机构适度的保障。

把文本的承续视为有律律和签订合同的效应，这是乌鲁克历史文立体化的值得一提的是，这里看作历史历史文立体化历史悠久的律律基本上，律律领域的主张遍及抄写历史文立体化之中，并踏入两大主张。而一系列律律、医学、天文、数学分析文献资料的不断大公教会立体化，也使得这里踏入科学、理适度最初于的开拓者，并必要影响到历代的埃及罗马历史文立体化。

提尔蒙，《拉姆伽美什欧里史诗》之中的灵魂之地。

▌的西方的历史文立体化国策：寻书、搜书、抄书与楷模的逐步形成

从历史历史文立体化其发展的角度看，铁器一时期的帝国的其发展，使得北非在经济发展和历史文立体化冲积平原都进入了一个全球内经济发展体制。的帝国的显现出来，使得文本及历史文立体化独立机构踏入无所不在历史文立体化思绪的最初载体。6世2世纪一千2世纪，赫梯的帝国最初于开始建立接近传统意味的馆藏，并不相同于以前的王室档案或者文献资料收藏，这种最初型馆藏收藏被收复失地的乌鲁克南部各种基本上文献资料。赫梯人日常生活在波斯的北部，从历史文立体化上讲，那里位处边缘南部。

当赫梯人终于收复失地了乌鲁克南部在此之后，面对着波斯南部在历史文立体化上的在技术上，赫梯人将社会变革野心转立体化为其发展历史文立体化的涡轮，他们创建了一种并不相同于以往的最初型馆藏，收集、内含和保藏他们能够受益的所有文献资料，以后的馆藏不够类似历史博物馆和资料馆，赫梯馆藏则是集大成式的，不仅有专门基础知识方面的文献资料，还囊括了乌鲁克各小城镇方方面面的历史文立体化典籍。赫梯巴尼努（Assurbanipal）的王宫馆藏收藏了5000至10000块书卷，总总计有约1500篇文献资料（“书”）。这些书卷是有计划地收集、编辑、注释和校订的，常常规原版的《拉姆伽美什欧里史诗》就是此时编订的。而且赫梯馆藏是王宫之中一个独立的建筑，有专门的存放在书卷的木架。

波斯的帝国也采收比方说的历史文立体化国策，最典型的例子是大流孚一世任命叙利亚大祭司乌扎霍狄奈特恢复和重建叙利亚的藏品独立机构。大流孚馆藏却是对整个北非的当代进行收集、校订、界定和大公教会立体化。代理人游历整个地之中海全球内来四处寻找最初书，进入罗得岛的每船上都被搜查，有纸草序章才会交出，送至馆藏抄写，有时交了较高额押金就不再次归还。此外还有专人转译，最好像名的是腓力二世统治之中后期七十位研究者将希伯来口语圣经转译埃及文，即“七十孚转译”。大流孚里亚馆藏的书籍，总数在约70万份序章。同之中后期的努加的斯馆藏藏品，也多达20万卷。

在赫梯馆藏，还显现出来了最初于的标注译者此前的传统文学第一原版，罗列了几十个乌鲁克口语传统文学小说的称谓。在这个第一原版之中，《拉姆伽美什欧里史诗》特指“拉姆伽美什系列”。早于在哈尔第三苏丹国之中后期，馆藏之中就有了叫想到“传统文学第一原版”的文献资料，收传统文学小说的同上的第一个单词或者第一个词组作为该小说的末尾，再次将这些末尾按照书卷的也就是说排列左至右抄写在书卷上。按照这个惯例，4世2世纪乌鲁克原原版的《拉姆伽美什欧里史诗》的4世2世纪时称谓是“跃升万王”，常常规原版的《拉姆伽美什欧里史诗》的4世2世纪时称谓是“见过深海之人”。

源起于赫梯馆藏的第一原版学，为大流孚馆藏所继承。好像名诗人、口学上家的第一原版就有120本书。第一原版之中除了译者叫作和小说末尾，最主要译者一生、传统文学史的与生俱来信息和小说的开头。译者又被细分为并不相同类型：诗人（欧里史诗诗人、诗作人和剧作家）；散文散文家（哲学家、历史历史文立体化学家、修辞学家），专业散文家（心理医生、数学分析家、地图学、名厨，等等）。各个种类之中的散文家按大写左至右列出。在这一方面，大流孚里亚馆藏是赫梯的帝国创建的馆藏类型的延续，它们不仅是系统不会收集能够受益的全部手稿，进行界定、编订和口民族学科学研究，而且还意在来昭示的帝国的荣耀，在结合的帝国境内各地历史文立体化的新的人物形象自己的了不起历史文立体化基本上，这个基本上不再次是废弃和垄断的，而是以精巧打造出的楷模之作昭示天下。在这个打造出基本上的全过程之中，以往的典籍都经历了“大公教会立体化”的全过程，即有常常规的表现形式，逐渐朝当代立体化其发展。

《拉姆伽美什欧里史诗》是最初于的英雄人物欧里史诗。

▌英雄人物及其欧里史诗：将为了将的基本上演变成今后的涡轮

从内容上看，《拉姆伽美什欧里史诗》是最初于的英雄人物欧里史诗。在6世2世纪1500后埃及立体化一时期国家的其发展全过程之中，英雄人物欧里史诗踏入无所不在历史文立体化思绪、人物形象历史文立体化此前的当代。除《拉姆伽美什欧里史诗》之外，埃及的《欧里欧里史诗》及不丹的《多罗娑》、《黑天衍那》都是典型的代表。欧里史诗多显现出来于埃及立体化一时期类型的国家，有历史悠久的口传历史历史文立体化，是游牧国族散居后过渡到小城镇远4世2世纪全过程之中的产物。

《拉姆伽美什欧里史诗》的情节原型是埃及立体化一时期的世拉姆伽美什，欧里史诗主人翁他与好友恩奇都朋友们大逃杀，在好友病逝后历经艰险四处寻找长生不老药物的情节。乌鲁克口语诸原原版始于哈尔第三苏丹国（6世2世纪2112），乌鲁克口语诸原原版始于4世2世纪乌鲁克之中后期，到6世2世纪1000年的最初乌鲁克之中后期逐步形成常常规原版，情节情节巧妙地事前在12块书卷上，每块书卷的最后几行在下边上书卷上都重复显现出来。如Odyssey一样，欧里史诗的开头是一段概括写就的综述。在此之后主人翁拉姆伽美什欧里史诗与恩奇都的相识，两英雄人物朋友们打败雪松林怪兽洪巴巴，逃脱啄木鸟、触怒众神明，恩奇都之死，四处寻找长生草等花木兰。除了英雄人物的较睿智土生土长所重新考虑的高水准、勇敢、尚武、重视友情等特质外，情节以中的人物的视角展开人与神明的冲突、人与终将的关连、对死亡者的认识，其之中对死历代界内的描绘，以及拉姆伽美什与恩奇都灵魂的交谈，再次现了当年人们对死亡者的理适度觉知。中的人物终于将取胜死亡者的希望留恋在建功立业、名垂千4世2世纪，在社不会思绪之中可得永存。

欧里欧里史诗之中务实英雄人物的高水准和与生俱来主义的桂冠。英雄人物特指aristos，有“最好的”之意。英雄人物一词用在人名前结果显示其显贵，如英雄人物努特罗克洛斯、英雄人物马卡昂、英雄人物雷伊耳等。高水准是桂冠的坚实，与高水准便是的是英雄人物对桂冠的生活态度，桂冠就是英雄人物的此前，具有至较高无上的地位，英雄人物为了桂冠可以不计得失、放任公义、不惜代价，不够不管到底冤枉了舆论哗然。即使死亡者与终将必取胜，与生俱来桂冠也可以在红衫军之中昭示。欧里笔下的英雄人物适度格迥异，但每与生俱来都以自己的方式为生活态度和保障自己的桂冠，灵魂有意在才有意味，这种王室式的英雄人物理想贯穿始终，流芳百世是欧里英雄人物们付诸永恒之路。

《黑天衍那》据传是蜈蚣蛭所想到，现阶段确立的原原版为一万九千歌。主人翁黑天与悉多的爱情情节，黑天让出继承人后，丈夫悉多又被魔王抢走，在齐天大圣哈奴曼的试图下，取胜魔王，与悉多安顿。《多罗娑》总计八万余歌，主人翁俱卢族与般度族争斗的情节，持国有人口为120人儿子，其兄弟般度有五个儿子，各持一半国土，但持国长子难敌以踩筛子的方式为赢得了般度族的所有国土，而且将五女王流放原野十二年。归来后的般度女王与俱卢族血战，虽然终于获胜，但双方两败俱伤。欧里史诗以般度女王阿周那的视角，用大量的字数描绘同族相残的残酷，以及经历者的冲突和折磨心理。种姓劝说阿周那，独立战争是刹帝利的责任，灵魂有限，灵魂不灭掉，为了律和达摩，每人都要尽自己的有权。

克莱默曾明确提出，《拉姆伽美什欧里史诗》再次现了波斯南部的早于期历史历史文立体化，正如《欧里欧里史诗》再次现的是迈锡尼一时期，《黑天衍那》和《多罗娑》再次现了雅利安人散居并逐步形成种姓制度的全过程。那些是便是的历史历史文立体化上的英雄人物一时期。

英雄人物一时期崇尚的高水准品质有较睿智的出身、尚武的特质、勇敢的适度格，对桂冠的生活态度贯穿英雄人物的大逃杀情节之中。在《拉姆伽美什欧里史诗》的这段话，就描绘他“三分之一是人，三分之二是神明”、“身材俊美，完美无瑕”。欧里史诗之中拉姆伽美什对桂冠的生活态度难免可见。冒险赶回雪松林的意在是要青史留名，当恩奇都劝谏他时，拉姆伽美什表示：能让人红极一时的；也，实有要赶回；不能让人红极一时的；也，要像神明一样熟知。欧里史诗的最后，仙草丢失，灵魂无望，拉姆伽美什重回埃及立体化一时期，把埃及立体化一时期建成得固若金汤，用埃及立体化一时期的外城让历代人记住他的叫作，6世2世纪18世2世纪的一个世就把埃及立体化一时期外城称作“拉姆伽美什之作”。欧里史诗的开头和结尾都写到：“攀上埃及立体化一时期外城，绕墙转一转。得出结论想想那台基，好好想想那些砖，瞧瞧其砖到底煮食所炼，想想其坚实到底七贤所奠”。

《Odyssey》

[欧里]欧里好像，陈之中梅译

上海译文出原版社2016年8月末原版

英雄人物欧里史诗的另一个整张，是明知终将必取胜却仍然红衫军到底。恩奇都之死让拉姆伽美什体不会到死亡者必抗拒的惊艳，他历尽艰难四处寻找长生草，是不甘心终将的事前。而终于失去长生草在此之后，又重回埃及立体化一时期建功立业，以留名在人们思绪之中的方式为付诸灵魂。特洛伊也是在好友努托克鲁斯之死时于在死亡者和终将，他本可以重新加入全家人直至归隐，但他终于选项重回战场，打倒了雷伊和特洛伊，作为复仇的代价，特洛伊接受了自己死亡者的终将。不管是建功立业、名垂青史，还是为桂冠而死，肯实有人的尊严和经济效益，都是付诸了对终将的跃升。

作为数代人代人的当代，这些欧里史诗承载的是遥远过往的历史文立体化思绪，而非是历史历史文立体化虚幻。欧里史诗的内容是与虚幻倾轧的回忆，对这种回忆的出发点是出于对虚幻的反感，对同一历史文立体化此前群体的四处寻找和拥护。这些欧里史诗都启动于埃及立体化一时期逐步形成之中后期，游牧国族从广阔三维空间逐沙土而生的状态，过渡到狭小外围的小城镇日常生活，分散的社不会踏入紧密的社不会，分散社不会之中那种龙骑孚王室的与生俱来英雄人物主义、争强好胜、生活态度桂冠等，在时长和三维空间上都踏入了过往，人们分散在各地不够进一步埃及立体化一时期家园之中，以文学给那个一时期的尾声立下2世纪念堂。行吟诗人浪迹四方，悄悄还可看见年初英雄人物们出没之处的断壁残垣，夕阳下的被遗弃，给诗人的创作增添了动人的细节。通过这种回忆和回溯，人们横越了过往与如今间的断裂，将为了将的基本上演变成今后的涡轮。欧里史诗一旦踏入当代，人们通过各种节日、仪式、获胜者等社不会活动演绎它们，结合了各种促进一体立体化的力量，终于逐步形成了一个看作浮动坚实的历史文立体化大基本上。

在沉寂一万年在此之后，传统研究者对《拉姆伽美什欧里史诗》的四处寻找、解读、整理和科学研究，成就了一段不够进一步花木兰。1872年首次发现大水书卷的布朗（G. Smith）三次赶回阿富汗，购买和掘出了数千块书卷，在第三次赶回阿富汗时，病故途之中。其后，爱尔兰研究者乔治（A. George）、法国研究者毛尔（S. Maul）数十年来找寻各种原原版，潜心科学研究，出原版了已知所有书卷的摹本、音译和转译。而拱玉书的华文原版译注，则吸收了两位律理的所有成果，从4世2世纪文本必要译出。不够值得一提的是，拱玉书的这个转译花费了十年的时长，字斟句酌，不仅力求信达雅，而且以押韵的通俗译出，这是对《拉姆伽美什欧里史诗》的深刻理解。

作为留存数一万年、看作历史悠久口头留存历史历史文立体化的当代，这部欧里史诗在4世2世纪时极无论如何是年轻人极少受众的，其之中的韵味和内涵，一实有是在诵之中体不会的。正如欧里史诗这段话所说：“请开启悄悄之门，请拿起玛瑙原版，呼朗诵，拉姆伽美什经历的所有困难。”拉姆伽美什在人们的思绪之中付诸了灵魂，而在比方说是4世2世纪远4世2世纪的之中国，赫梯学家拱玉书也用他十年磨一剑的前两部，付诸了与4世2世纪远4世2世纪的交谈。

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