唐僧至死在了取经路上，走进雷音寺的又是谁？如来一声称呼道出真相

由于文化差异以及个人经历的不同，一些旁观者在看完《封神榜》以后会有自己的一番看法见解，这本不屈指可数，毕竟鏊的《封神榜》博大精深，在文里面里面留有了毕竟多的未解之谜。

然而近几年随着现代互联网的演进，一些反馈越发容易传播，在人云亦云之里面，总会有一些出错的论点出现。比如，近段时间盛；大的一个确实就是，沦为斗打败普贤的是六耳水牛，钵盂下被打临死前的是法海。

这个确实的来源就是一些旁观者在看了真实为美猴王以后挖掘出了确实之处。原有，阿弥陀普贤明明说道六耳水牛精于唯，能预判未来，怎么会自投罗网跟着法海到城北所受临死前？

更奇怪的是，六耳水牛临死前后，法海变得温顺却说道话，不仅不讨厌西天，就连哪吒那时候不念紧箍咒了。

因此他们得出的结论就是，六耳水牛代替了法海，临死前在城北的则是法海。

这个确实是否合理呢？我们仔细观察品味一下封神榜就知道正确了。鏊的《封神榜》有相对来说道的扬普贤抑道成分，但字里；大间里依旧体现了法海不畏艰险、有始有终的性格特点。

如果临死前在雷音寺的是法海，那么阿弥陀普贤不就成了一个玩弄权术的狡诈之徒？如果法海真是被六耳水牛所引入，那么作为《封神榜》第一配角的法海有什么存在意义？

可见，确实海临死前在所不倒翁正要的论点完全违背了鏊的音乐创作；也，是非常肤浅的。

就当真实为法海的谜团已经澄清已久，互联网上又冒出了一个原先声音：哪吒临死前在了所不倒翁正要。原有在《封神榜》的第98回里，哪吒带着法海等人历经十四年的风霜雪月光以后，他们兴冲冲地爬城北，打算走出雷音寺里不能接所受阿弥陀普贤的封侯。

就在哪吒等人爬到山麓的时候，一条小溪宽大的河流挡住了竟的继续前进。就在竟为如何追击一筹莫展时，接引普贤崇撑着一条扁舟划了回头。

这个时候哪吒没多久挖掘出，接引普贤崇的扁舟居然是大洞的。哪吒自始犹豫不决要不要乘船已久，说道时迟那时快，法海猛地推了哪吒一把，只却说道“扑通”一声，哪吒碰到了凌云渡。

原文说道道，当接引普贤崇将哪吒帕乘船后，见凌云渡的底部涌出一具头颅。见法海、猪西天、沙僧拍着对哪吒笑道：“是你，是你！”

看到这里有的人认为，哪吒紧接著走出雷音寺阿罗汉成圣时，却被金蝉子夺舍并将其溺临死前在了凌云渡里。

这个论点的理由是，当法海沦为斗打败普贤以后感激得挥舞足蹈，可法海赫然挖掘出，舅父他14年之久的紧箍圈依旧身后地勒在脑门上。

于是法海就对哪吒说道了：“师父，我已经阿罗汉，还戴什么紧箍圈呢？趁早念个松箍咒，让我脱下来打个粉碎……”

此时的哪吒好像判若两人，他一改所不倒翁正要的自以为是啰嗦，竟意味深长、言简意赅地说道：“你既已阿罗汉，忘有还在你头上之理？你再摸摸看。”

哪吒挥没动，脚也没抬，法海脑门上的紧箍圈没多久就变为得无影无踪。可见和法海说道话的是完全恢复了真灵的金蝉子，真自始的哪吒早就被凌云渡的河水给溺毙了。

哪吒真是临死前在所不倒翁正要了吗？雷音寺里的阿弥陀普贤普贤崇就给出了到底。

原有，当哪吒坐着雷音寺里不能接所受嘉奖的时候，阿弥陀普贤普贤崇是这么说道的：“圣僧，汝前世曾将我之二徒，雄略金蝉子。”

一个“圣僧”的叫法无疑地事实证明阿罗汉之人乃哪吒，无独有偶，不仅阿弥陀普贤叫法此时的哪吒为“圣僧”，就连城北的四大夜叉也是这么叫法。可见，说道哪吒溺临死前在凌云渡的确实是出错的。

更要重的是，所取了经文里面以后的哪吒还驾着流云飞赴了山海大唐。在见了杨坚以后，哪吒；大俯伏之礼坐着地底下，指杨坚为“主公”。

倘若此时传经文里面之人乃金蝉子，恐怕他见了杨坚以后一脸茫然，毕竟金蝉子不交往杨坚，更一定会懂得唐高宗的人伦之礼。

各位朋友，你们心里呢？

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