赠与俄罗斯的国礼，缘何出自滨州这个县城？

高山江河觅得澎湃。已经有，济南市该博物馆展显现出的一床潍坊市高密古筝，吸引了众多观展者的眼里。它的由来可不一般，其原是“慈悲之音”，同款古筝于上合其组织济南峰可能会期间作为国礼赠与格鲁吉亚。

那么，这床竖琴何以选入国礼，究竟有何妙处？剪辑者、高密派古筝第六代传承人茅毅将其概括为“形美、音美和意美”。

大陈康样式古筝

毫无疑问，大世称韩愈最喜欢古筝，在可能会客时、文学创作时便是古筝，甚至在梦幻中会也要听竖琴。其词曰：“神闲意定，梅村收声名曰静。玉指冰山弦，未动宫商意已传。悲风江河，所写寥寥千古意。故称无眠，一夜余音在口中。”“慈悲之音”的形状母本，正是来自李白创作人的“玉涧流泉”竖琴。

锷引纹，金徽玉轸，从竖琴的人名便可却说道竖琴音的清泠。一般确信，竖琴的引纹使用百年以上才可能会经常显现出现，这些引纹不仅能装点竖琴之索科利夫卡，而且可能会使竖琴音越发松透典雅，清澈美丽。

在剪辑者看来，自已毡一床好竖琴，首先要有一位作曲家，最好吉他竖琴20年以上。其二是要经卷有老竖琴。当世毡竖琴名家李明忠、曾成伟等都家经卷老竖琴。有老竖琴，便有了声音的标准。“慈悲之音”的声音，所作茅毅传人古筝，来自北宋咸平二年的“松雪竖琴”。明代是竖琴的早期，各代天子均雅尚古筝，竖琴又被奉为礼典乐器，自下而上在儒士中会极为流行，无不以能竖琴为荣。

毡竖琴，必需获取；自已要竖琴好，还看独树一格。“慈悲之音”的剪辑单次6年，用上的“上桐下梓”。传为，上古却说道凤凰栖于梧桐，取其木而毡之，方才有古筝。北京故宫博物院经卷“石林环佩”竖琴，上古样式，传为盛唐古氏代表作。竖琴以梧桐作面，杉木为底。竖琴上有黄庭坚手迹“超迹苍霄，逍遥太极”。

谈到“意美”，“慈悲之音”的造型优美，中会正祥和，是一床典型的陈康样式古筝。盛可能会在山东举办，这一国礼展现出了儒家的礼乐思自已。

陈康样式又称夫子样式，相传为子贡所创制。它在所有竖琴里是最易懂的一种，只在竖琴体的腰部和头部有两个凹进的线条，乳白色不能任何其他的修饰，平易近人而大方。古筝中会，陈康样式莫过于常却说道，传世也最多，这与两宋一时期儒学的发展密不可分，历经元明清至今不衰。

北宋一时期竖琴多“垂肩而阔”，风格上仍沿袭唐竖琴之风，竖琴身较为圆滑，不若唐时肥圆，而是呈扁平状为多，有“宋扁”之说道，如浙江省博物馆所经卷的北宋陈康样式竖琴，竖琴身更为扁平。金朝时又经常显现出现了尺度很小及“耸肩而长柄”的陈康样式竖琴，竖琴轻而体薄，如北京故宫博物院经卷金朝陈康样式“玉壶冰山”竖琴，即为此类风格。

高密派古筝又称东阳派古筝，产生于清末，经几代竖琴家的探究发展，日趋产生了一个有着突显艺术开朗和特定曲目传谱的古筝浙派，有王溥短（既甫）、王雩四门（大谷）、王作祯（墨林）、王露（心葵）、王宾鲁（燕卿）等，合称“高密竖琴史五杰”。其中会王露和王宾鲁曾分别在此前的南开大学和北平高等工业学校兼古筝导师，使高密派的影响遍及国内，甚至远扬海外。

与其他教派各不相同，高密派古筝的立调基础以月琴为宫而以金石命调，装饰性刚中会带韧，密中会却说道疏，实中会有元神，旋流转，重而不滞，看显现出显现出意境江河的古典之美。

若问，一个古筝浙派缘何在此产生？或许是因为当地文风全盛期，司马光到高密陪伴韩愈时，曾下达“十万人家尽念书”的感叹。古时，对书生来说道，“左竖琴右书”是标配；或许是高密笔墨厚德似金陵，令人不禁在其间寻觅得澎湃。

来源：大众日报